Бул китеп жыл 1912 жана 1932 ортосундагы аралыктар менен Бенони B. Gattell менен чыккан. Ошондон бери аны кайра-кайра иштелип чыккан. Азыр, 1946 менен, жок дегенде, бир аз өзгөртүлгөн эмес бир нече барак бар. кайталоолор жана татаалдыгы менен бүт беттерди алдын алуу үчүн жок кылынды, мен көптөгөн бөлүктөрүн пунктарында жана барактарды кошулду.

жардамы жок эле, ал мени ойлоп, ошол эле учурда жазуу үчүн кыйын болгон, анткени иш жүзүндө бар бекен деп күмөн болуп саналат. Мен түргө объектилерин ойлонуп түрүндө түзүмүн куруу үчүн ылайыктуу сөздөрдү тандап, ал эми менин денем да болушу керек болчу, ошондо, мен анын кылган иши үчүн ага, чынында эле, ыраазымын. Мен да бул ишти аткарууда, алардын сунуштарына жана техникалык жардамы үчүн, аты аталбаган калууну каалаган дос кандай кызматтарды, моюнга алуу керек.

Абдан оор маселе мамиле, олуттуураак теманы билдирүүгө шарттарды алуу үчүн болгон. Менин оор аракеттер маанисин түшүндүрө турган сөздөрдү жана сөз айкаштарын таап, бир мужаррид нерселердин касиеттерин, ошондой эле адам органдарында акылдуу көргүлөчү, алардын ажырагыс байланышканын көрсөтүүгө жардам болду. кайра-кайра өзгөртүү кийин, акыры, ушул Кодексте колдонулган шарттарда жашап калышты.

Көптөгөн сабактар ​​Мен аларды каалагандай айкын менен эмес, бирок, себеби, ар бир окуу башка өзгөрүүлөр жөнүндө киргизилген өзгөртүүлөр, жетишет, же чексиз болушу керек жөндүү көрүнөт.

Мен эч кимге кабар бой көтөргөн эмес; Мен өзүм таалимчи же окутуучу оюбузга да келбейт. Мен үчүн жоопкер эмес ойлоп алып, мен адамдын өз жазуучу деп аталган жок, деп жактырган. Мен маалыматты сунуш кыла турган маселелер улуулугу бошотот жана текеберлик мени куткарат жана акыл-эстүүлүк менен өтүнүчүнө тыюу салынат. Мен ар бир адамдын денесинде болуп акылдуу жана өлбөс өзүн кызыктай жана жасоочулардын билдирүүлөрдү жасоого даай; Мен жеке сунуш же маалымат менен жок болот, кандай чечим кабыл алат деп нерседей кабыл алышат.

Ой жүгүрткөн адамдар мени менен таанышууга жана бар нерселердин жазуу үчүн мүмкүн болгон кандай түшүндүрө акылдуу болгон мамлекеттер менен тажрыйба кээ бир жерде айтып, жардам үчүн менин жашоо иш-чаралардын зарылдыгын баса ушул ишеними менен дисперсиясы. Алар эч кандай Bibliography тигилет жана эч кандай шилтеме ушул билдирүүлөрүнө негиздөө үчүн сунуш кылынат, анткени бул керек деп. Менин тажрыйба кээ бир нерселерден айырмаланып, келген мен жөнүндө угуп же окуп чыктым. Биз жашап жаткан адамдардын өмүрү жана дүйнө жөнүндө өз ой мен китептерде айтылган ашык эмес, мени субъекттеринин жана кубулуштар менен ачып берген. Бирок, мындай маселелерди болушу мүмкүн деп ойлойм, бирок башкаларга белгисиз болушу акылга сыйбайт. билем, бирок айта албайм адамдар болушу керек. Мен жашыруун эч кандай күрөө алдында турам. Мен эч кандай уюмга таандык. Мен ой менен тапкан нерсени айтып эч кандай ишенимин бузууга; уйку же көрүнүш эмес, сергек, ал эми туруктуу ой менен. Мен эч качан болгон эмесмин да, мен эч качан эч кандай көрүнүш болуп келбейт.

Мен, мисалы, субъект катары мейкиндик жөнүндө ойлонуп, ал эми акылдуу болуп, эмне, заттын бирдик, заттын түзбөй, акыл, убакыт, өлчөмдөрү, адамдын ойлору менен түзүү жана exteriorization, I, үмүт, келечектеги изилдөө жана пайдалануу боюнча ниеттенгендердин ачып . Ошол учурда оң жүрүм-турум, адамдын жашоосунун бир бөлүгү болуп калууга тийиш, ошондой эле илим жана ойлоп кабардар болуп туруу керек. Анан цивилизация уланта берет жана жоопкерчилик менен көз карандысыздыгы жекече өмүр жана өкмөт бийлик болуп калат.

Бул жерде менин жашоосунун алгачкы айрым окуялар бир эскиз болуп саналат:

Жара бул физикалык дүйнө менен байланыштуу биринчи жолу сезим болчу. Кийинчерээк мен денеде сезип алмак, ошондо мен да балдардын үнүн уга алмак. Мен үндөр менен үндөрдүн маанисин кандай түшүнүшкөн; Мен эч нерсе көргөн жокмун, бирок мен, сезим менен, ыргагы менен билдирген сөз-үндөрдүн ар кандай маанисин ала алат; Менин сезим деген сөздөр менен айтылган объекттерди түрүн жана түсүн берди. Мен көз алдында жана объекттерин көрө алган маанисин тийиши мүмкүн, мен, сезим, мен түрлөрүн жана көрүнүктүү ашык мен карматып менен болжолдуу макулдашуу болуп, болчу. Мен көрүү, угуу, даам жана жыт сезүү пайдалануу жана төмөнкү суроолорду берип көрсөк болот жана суроолорго жооп бере турган болсо, мен башка дүйнөдө келгин болуп көрдүм. Мен орган эмес экенин билип мен, бирок эч ким келип ким же эмне болду же мени айтып жашаган, мен суракка адамдардын көпчүлүгү өздөрү жашаган органдары ишенбей көрүнгөн.

I realized that I was in a body from which I could not free myself. I was lost, alone, and in a sorry state of sadness. Repeated happenings and experiences convinced me that things were not what they appeared to be; that there is continued change; that there is no permanence of anything; that people often said the opposite of what they really meant. Children played games they called “make-believe” or “let us pretend.” Children played, men and women practiced make-believe and pretense; comparatively few people were really truthful and sincere. There was waste in human effort, and appearances did not last. Appearances were not made to last. I asked myself: How should things be made that will last, and made without waste and disorder? Another part of myself answered: First, know what you want; see and steadily hold in mind the form in which you would have what you want. Then think and will and speak that into appearance, and what you think will be gathered from the invisible atmosphere and fixed into and around that form. I did not then think in these words, but these words express what I then thought. I felt confident I could do that, and at once tried and tried long. I failed. On failing I felt disgraced, degraded, and I was ashamed.

I could not help being observant of events. What I heard people say about things that happened, particularly about death, did not seem reasonable. My parents were devout Christians. I heard it read and said that “God” made the world; that he created an immortal soul for each human body in the world; and that the soul who did not obey God would be cast into hell and would burn in fire and brimstone for ever and ever. I did not believe a word of that. It seemed too absurd for me to suppose or believe that any God or being could have made the world or have created me for the body in which I lived. I had burned my finger with a brimstone match, and I believed that the body could be burned to death; but I knew that I, what was conscious as I, could not be burned and could not die, that fire and brimstone could not kill me, though the pain from that burn was dreadful. I could sense danger, but I did not fear.

People did not seem to know “why” or “what,” about life or about death. I knew that there must be a reason for everything that happened. I wanted to know the secrets of life and of death, and to live forever. I did not know why, but I could not help wanting that. I knew that there could be no night and day and life and death, and no world, unless there were wise ones who managed the world and night and day and life and death. However, I determined that my purpose would be to find those wise ones who would tell me how I should learn and what I should do, to be entrusted with the secrets of life and death. I would not even think of telling this, my firm resolve, because people would not understand; they would believe me to be foolish or insane. I was about seven years old at that time.

Fifteen or more years passed. I had noticed the different outlook on life of boys and girls, while they grew and changed into men and women, especially during their adolescence, and particularly that of my own. My views had changed, but my purpose—to find those who were wise, who knew, and from whom I could learn the secrets of life and death—was unchanged. I was sure of their existence; the world could not be, without them. In the ordering of events I could see that there must be a government and a management of the world, just as there must be the government of a country or a management of any business for these to continue. One day my mother asked me what I believed. Without hesitation I said: I know without doubt that justice rules the world, even though my own life seems to be evidence that it does not, because I can see no possibility of accomplishing what I inherently know, and what I most desire.

In that same year, in the spring of 1892, I read in a Sunday paper that a certain Madam Blavatsky had been a pupil of wise men in the East who were called “Mahatmas”; that through repeated lives on earth, they had attained to wisdom; that they possessed the secrets of life and death, and that they had caused Madam Blavatsky to form a Theosophical Society, through which their teachings could be given to the public. There would be a lecture that evening. I went. Later on I became an ardent member of the Society. The statement that there were wise men—by whatever names they were called—did not surprise me; that was only verbal evidence of what I inherently had been sure of as necessary for the advancement of man and for the direction and guidance of nature. I read all that I could about them. I thought of becoming a pupil of one of the wise men; but continued thinking led me to understand that the real way was not by any formal application to anybody, but to be myself fit and ready. I have not seen or heard from, nor have I had any contact with, “the wise ones” such as I had conceived. I have had no teacher. Now I have a better understanding of such matters. The real “Wise Ones” are Triune Selves, in The Realm of Permanence. I ceased connection with all societies.

1892 ноябрындагы Мен 1893-жылы жазында, менин жашоомо абдан кереметтүү бир окуя бар болгон, алардын артынан, таң калтырган жана маанилүү баштан өттү. Мен New York шаарындагы 14th дангылы 4th көчөсү, өтүп кеткен. Машиналар жана эл менен шашып жатты. түндүк-чыгыш бурчтагы curbstone үчүн күч да, Light, кечинде мен жөнүндөгү күбөлөндүрүүсүнөн да күчтүү башымдагы борбору ачылды. Ошол учурда же пунктунда, eternities камакка алынган. убакыт да жок эле. Дистанттык жана өлчөмдөрү айкын эмес. Nature бөлүмдөрүнүн курамында болгон. Мен табият жана Intelligences бирдиктердин бирдиктердин билген. Ичинде жана анын чегинен сырткары, ушундай деп, көп жана аз Lights бар эле; бөлүктөрүнүн ар түрдүү ачып кичүүдөй Lights курчаган жогору. Lights мүнөздө болгон жок; Алар Lights Intelligences катары сезгендер Lights эле. Ошол жарыктардан жарыгына же кылуусу менен салыштырганда, курчап турган күн нуру менен коюу туман болду. Ошондой эле, бүт жарыктардан жана бөлүмдөрүнүн жана объектилерди аркылуу сезимдин болушу билген. Мен Ultimate жана абсолюттук чындык катары сезимдин, пландуу жана дүйнө карата билишпейт эле. Мен эч толкундатып, сезимдерди, же кубанычты башынан өткөргөн. Words сүрөттөп же эсин түшүндүрүп талаага кетет. Мен анда пландуу эмне кармай улуу улуулугуна жана күч-кубат жана тартип менен байланыштуу сүрөттөмөсүн аракет кылуу куру бекер болуп калмак. Эки кийинки он төрт жыл ичинде, ар бир жолу көп убакыт бою, мен сезимдин билген. Бирок, ошол учурда мен биринчи учурда билишпейт болчу ашык эмес түшүнгөндөр болду.

Being conscious of Consciousness is the set of related words I have chosen as a phrase to speak of that most potent and remarkable moment of my life.

Consciousness is present in every unit. Therefore the presence of Consciousness makes every unit conscious as the function it performs in the degree in which it is conscious. Being conscious of Consciousness reveals the “unknown” to the one who has been so conscious. Then it will be the duty of that one to make known what he can of being conscious of Consciousness.

The great worth in being conscious of Consciousness is that it enables one to know about any subject, by thinking. Thinking is the steady holding of the Conscious Light within on the subject of the thinking. Briefly stated, thinking is of four stages: selecting the subject; holding the Conscious Light on that subject; focusing the Light; and, the focus of the Light. When the Light is focused, the subject is known. By this method, Ой жүгүртүү жана тагдыр жазылган.

The special purpose of this book is: To tell the conscious selves in human bodies that we are inseparable doer parts of consciously immortal жекече trinities, Triune Selves, who, within and beyond time, lived with our great thinker and knower parts in perfect sexless bodies in the Realm of Permanence; that we, the conscious selves now in human bodies, failed in a crucial test, and thereby exiled ourselves from that Realm of Permanence into this temporal man and woman world of birth and death and re-existence; that we have no memory of this because we put ourselves into a self-hypnotic sleep, to dream; that we will continue to dream through life, through death and back again to life; that we must continue to do this until we de-hypnotize, wake, ourselves out of the hypnosis into which we put ourselves; that, however long it takes, we must awake from our dream, become conscious of өзүбүз as ourselves in our bodies, and then regenerate and restore our bodies to everlasting life in our home—The Realm of Permanence from which we came—which permeates this world of ours, but is not seen by mortal eyes. Then we will consciously take our places and continue our parts in the Eternal Order of Progression. The way to accomplish this is shown in chapters which follow.

* * * * * * *

Бул чыгарманын кол жазмасын жазуу учурда принтер менен болот. Ыйык Жазууда эмне кошуу үчүн бир аз убакыт бар. аны даярдоо көп жылдар бою ал көп түшүнүксүз көрүнгөн Ыйык Китепте кээ бир жоромолу текстинде өзүнө камтыйт, ал эми мына ушул саптарда көрсөтүлгөн болгонун эске алганда, бул сурап жатат, мааниси жана мааниге ээ, жана , ошол эле учурда, бул иш боюнча билдирүүлөрүнө тастыктайт. Бирок мен салыштырууга же шоу correspondences үчүн баш тарткан болчу. Мен өз эмгеги менен гана соттош үчүн, бул ишти каалаган.

In the past year I bought a volume containing “The Lost Books of the Bible and The Forgotten Books of Eden.” On scanning the pages of these books, it is astonishing to see how many strange and otherwise incomprehensible passages can be comprehended when one understands what is herein written about the Triune Self and its three parts; about the regeneration of the human physical body into a perfected, immortal physical body, and the Realm of Permanence, —which in the words of Jesus is the “Kingdom of God.”

Дагы суроо-талаптар Ыйык Китепте жазылгандарды түшүндүрүүсүн жасалды. Балким, ал үчүн эмне кылуу керек экенин, ошондой эле болуп саналат жана ошондой эле окурмандар да Ой жүгүртүү жана тагдыр be given some evidence to corroborate certain statements in this book, which evidence may be found both in the New Testament and in the books above mentioned. Therefore I will add a fifth section to Chapter X, “Gods and their Religions,” dealing with these matters.

HWP

New York, Март 1946