Word Foundation

THE

WORD

МАРТ, 1908.


Copyright, 1908, HW Percival менен.

ДОСТОР МЕНЕН MOMENTS.

 

Ошол кабыгынын, Spooks жана манас жок жактарга, бирок эч ким көрүнгөн чын болсо, theosophical окуулары боюнча, эсине келип, кайдан кээ бир чөйрөлөр, албетте, алган маалыматтарды жана таанымдык жана көп theosophical мүнөздөгү окуулары келет?

эч кандай окутуу же өзү ичинде анын наркын ашырат. Бардык окуулар карабастан, алардын булагы же бийлик, алар баасы эмне үчүн ийиши керек. Ал анын чыныгы наркы боюнча окутуу сот жүргүзө алат же жокпу деп бир окууну кабыл биринин жөндөмдүүлүгүнө жараша болот. башкалар карап керек, чыныгы мааниси кабыл чейин жана оригиналдуу деп ойлоп, ал эми кээ бир окуулары баары, алар менен бар, алардын бетине тартышат. Mostly чакыргандар тыйылбайт, эсине боюнча Drivel жана укмуш угуучулары бул сөздөргө алышат. кээ бир контролдоо көз каранды болот деп бир ой баяндама, маал-маалы менен орто же кайталап калышы мүмкүн. бир ой же theosophical мүнөздөгү окутуу каражаты аркылуу берилет, ал да каражатынын жогорку напсинин, же бир акылдуу адам өзүн дагы орган, же бөлөк үйрөнгөн бир жашап келген жана өзүнчө жашаган деп айтууга болот физикалык денеден, же бири-бул өмүр кетти келет, бирок анын дене кумарына берилип, андан кийин дүйнө жана жөнөкөй адам аркылуу кома абалына дуушар болгон эмес, аны менен байланыштырат өзүн ийбеши жазыла элек өтөт учурунда жана ал өлгөндөн кийин.

сеансын боюнча же жокпу, каражаты аркылуу, бул маалымат булактарынан ар кандай келет, ал эми кетүү керек окутуу. Бирок, окутуунун бул бир жагынан бир булактан келип чыккан, анткени бааланган керек эч качан "бийлик".

 

 

бир жете өзүнчө же чогуу өлгөн иш барбы?

Биз эмне деген "өлүк" орган өлүп түшүп жатат. Ал өлгөндөн кийин, эч кандай жумуш аткарат, анын көрүнүшү жука абага берилет. "Өлүк", каалоосун билдирет менен болсо, анда алар кайсы бир убакытка чейин кетпей, жана алардын объект же буюмдарды алуу үчүн, мисалы, жеке каалоолор аракеттерин мындан ары да айта алабыз. мисалы, өлгөн адамдардын ар бири, анткени алар башкаларга белгилүү бир максаттарга жетүү менен байланышкан эмес, жеке каалоом чыгармалардын ар биринин эле, өзүнүн жеке кызыкчылыктары үчүн иштеп чыгышы керек. экинчи жагынан болсо, анда: "өлүк", менен өмүр алып келген өмүр чыгаруучу адамдын өзүн ошол бөлүгүн билдирет, демек, биз бул өзү курган ахлак дүйнөдө өлгөндөн кийин жашай алат жана анын жеке ырахаттанып жашашыбыз үчүн, мындай деп айтар элем, ,, же анын идеалдарына өз максаттарына башка жашоосуна киргизүүгө, мындай болушу мүмкүн, бул учурда алып жашоого же жер бетинде жашоонун пайда болчу идеалдарына баш ийдирсе, деп кетип калды. Бул жер ишке жер болуп саналат. өлгөн ашуу калган даярдык абалында ишке бул дүйнөгө кайтып келет. Бул дүйнөдө бул дене органдары аркылуу иш өлбөс учкундар, башкалардын өз жете чогуу иштеп, ал эми бул дүйнөдө кээ бир иш жеке эле бир пайдасы, жетүү. биринчи класстагы ар бири өз-өзүнчө аягында үчүн өзүмчүлдүк менен иштейт. бардык жакшы жана жекече башка класс иш. Бул дене өлбөс-нын баардык мамлекеттер менен шарттарды аркылуу тынымсыз жана үзгүлтүксүз пландуу бар дегенди билдирет, алардын өлбөстүккө жеткен жок, бул класстардын да жайылтылат. Мындай эле өлбөстүккө ушул өмүр органдын же алардын айрым объектилерин же бардык жакшы өлгөндөн кийин, иштөөгө мүмкүн жеткен. Бул жашоонун карапайым адам үчүн бул дүйнөдө ишке жер болуп саналат. өлгөндөн кийин, мамлекет менен ал калган убак эле, иштебейт.

 

 

бардык кантип өлгөн, же жеп аласызбы? Алардын өмүрүн колдойт?

Тамак-аш болбосун түрдөгү бир орган бар экенин сактоо зарыл. Тектер, өсүмдүктөрдүн, жаныбарлардын, эркектер менен кудайлар бар улантуу үчүн тамак-аш керек. бир азык-түлүк бардык азык-түлүк эмес. Ар бир Падышачылыгы тамак-аш катары төмөнкү падышалык колдонуп, өз кезегинде, ал жогоруда Падышачылыгы үчүн тамак-аш катары кызмат кылат. Бул бир падышалыктын одоно органы жана башка азык-түлүк бар, бирок, бул органдардын негизи Жогоруда Падышачылыгы үчүн төмөнкү Падышачылыгы алынып же сунуш да бар азык-түлүк эмес дегенди билдирбейт. адамдардын өлүктөрү жер үчүн тамак-аш катары кызмат, өсүмдүктөрдү, курт-кумурскага, жаныбарларды. тамак-аш колдонгон жактын тамак-аш менен жашай берет, бирок мындай жактын тамак-аш, анын денесинен бар мындан ары да колдонулган бир азык-түлүк эмес. көзү өткөндөн кийин, чыныгы адам тынчтык менен бейкуттукту абалга өтөт, ал өзүнүн жеке турмушунун одоно жетелеген азгырыгынан өзүн-өзү бөлүнүп кийин гана. физикалык дүйнө менен болгон жыныстык катнаш аркылуу бул каалоолору менен биригүү менен, ал адам бир түр бул каалоолорду жана бул каалоолорду ой бир аз ооз берген, бирок бир гана мааниде бул камтылган ичи жыпар жыттуу май жыттанып бир айнек бөтөлкө эмген. Адатта, өлгөндөн кийин пайда болгон юридикалык жактар ​​болуп саналат. Алар азык-түлүк, алардын бар экенин мындан ары да. Алардын азык-түлүк жактын өзгөчө табиятына ылайык, ар кандай жолдор менен кабыл алынат. каалоо бекемделгенде үчүн, аны кайталап турат. Бул бир гана адам баласынын дене аркылуу өзгөчө каалоосун туш тарабынан ишке ашырылат. Бул азык-түлүк адам баласына жашоо менен баш тарткан болсо, каалоо-өзү чыгып, күйүп жана колдонулат. Алар физикалык тамак тескөөгө эч кандай физикалык аппаратты, анткени ушундай каалоо пайда болот, дене-аш жегенге болбойт. Бирок, каалоо жана жаратылышты элементтик башка жактар, тамак-жыты түрүндө алардын бар улантышат. Демек, бул жагынан алар колдоно ала турган тамак-аш азыктарынын ичинен Ири бүртүкчөлүү түрү тамак жыты, жашаган деп айтууга болот. Бул чындыкты ишке ашуусунун натыйжасында, элементтик жана discarnated Адамдын жактардын белгилүү бир класстарга тамак пайда сезүү менен кээ бир жерлерде кызыктырат. жыты Джа, көбүрөөк тыгыз жана дене жак тартылат; чейинки адам жактар, элементтик, жаратылышты Спрайты тартылган жана жыпарзат түтөтүү урматына жатат. жыпар жыттуу зат түтөтүү өз табиятына жараша, мисалы, класстарды же жактарды өзүнө же четке кагууга да жөндөмдүү. Бул жагынан алганда "өлүк", жегиле деп айтууга болот. Башка сөз менен айтканда, ал идеалдуу асманда же башка мамлекетте жашаган жөнөп акылдуу принцип ошондой эле бул мамлекеттин, анын бар экенин улантуу үчүн жегиле деп айтууга болот. Бирок ал жашаган тамак өмүрүнүн идеалдуу ой болуп саналат; Анын идеалдуу ойлору санына жараша, ал өлгөндөн кийин менен салыштырат тамак болуп эсептелет. Бул чындык болгон Өлгөндөрдүн өздөрүнүн ахли бөлүгү мисирликтердин билдирген бул эки чындыктарын залында өтүп, кийин жан көрсөтүлөт жана таразага калды эле, Aan RU талаасында өтөт , ошондой эле бул үч жана беш жана жети чыканак жогору өсүш буудайды көрөт. гана эс алуу мезгилин пайдалана алат чыгып, узундугу анын идеалдуу ойлору менен аныкталат жерде жүргөндө.

 

 

өлгөн кийим, кийим келеби?

Ооба, бирок, аларга пайда болгон ой жана билдирүү үчүн арналган мүнөзү, аларды кийип турган органдын Текстура ылайык. кандайдыр бир адамдын же расасына кийим адамдын же адамдардын мүнөздөмөлөрүн далили болуп саналат. Даже климаттын каршы коргонуу катары кийим пайдалануудан түшкөн, алардын даамы жана көркөм кээ бир өзгөчөлүктөрүн көрсөтүшөт. Бул анын ой бардык натыйжасы болуп саналат. Ал эми түздөн-түз суроого жооп алыш үчүн, биз алар кийимдерин кийип же жокпу деп өлгөндөрдү турган чөйрөсүнө жараша болот деп айтаар элем. дүйнө менен тыгыз пикир менен байланыштуу болгондо жолго жак түрткү болгон коомдук дүйнөнүн адаттар менен каада-салттарды сактап калат, жана мындай жолго жак көрүүгө мүмкүн болсо, ал өз каалагандай ылайыктуу болгон кийимдер менен көрүнөт. Ал өзүнүн ой болбосун, анткени ушундай костюм көрүнөт, ал болорун, ал эми бирөө өзүнүн ой-жылы табигый кийип турган кийим, ал өмүр жүргөндө колдонгон турган адамдар эле. Ошентсе да, эгер чыгып ойлору абалын кызыкчылыгыбыз үчүн, ал ой-жылы боло турган кийим-бир шарты башкасына, ал келе турган өзгөртүү керек. Бирок, адам баласынын ой улам, кийим-кемчиликтерди жашыруу же түрүн жакшыртуу, калкан же абдан көп эле аба ырайынын жаман шарттарынын, аны коргоо үчүн арналган, бирок, бир адам өлгөндөн кийин өтөт жана каерде көрүп турган бир чөйрө бар ал чынында эле эмес, кийим, аны Кудай болуп калмак эле. Бул чөйрөдө ал жана баалуулугуна жараша соттогон ким аны көрүп, анын ички кудайынын, жарык болуп саналат. бул чөйрөдө бир да кийим да тийиш эмес да, башка адамдардын ойлорунан да таасирин тийгизген ар кандай коргоого муктаж. Демек, "өлгөндөрдүн руху" болсо, алар керектүү кийим кийип же кийим келет деп айтууга болот, жана кийим, калкан керек жашыруу же алардын органдары, алар бар болгон шарттарга ылайык коргоо кийип деп айтууга болот.

 

 

үйлөрдө өлгөн жашап жатабызбы?

дененин бекем жыгач табыттын жайгашкан өлгөндөн кийин, ал эми дене, Астралдык дене түрүндө, ал үйдө жата бербейт. Бул орган күмбөзүнүн эле тарап; физикалык тараптар үчүн абдан көп. Денени жашаган жак болсо, анын табиятына ылайык абдан сыяктуу шарттарда же айлана-чөйрө жашайт. Анын үстөмдүк ой бир үйгө же калктуу аны тартуу сыяктуу болуп калды, анда ал ой же алдында да бар. Бул да жаккан сүрөт тартуу мүмкүн, анткени, ал бир үйдүн ойлойт камсыз кылуу, каалоо органдын, ал эми өлүм-адатта, асман-алат деп кийин идеалдуу дүйнөдө жашаган жак бир үйдө жашаган жерде да тиешелүү. ал жашай турган, эгер үй өзүнүн ой курган идеалдуу үйү болот +, ошондуктан Ал адамдын колу менен эмес.

 

 

өлгөндөрдүн уктап келеби?

Өлүм өзүнө уйку болуп саналат, ал эми бул дүйнөдө иштеген талап жак катары узун же кыска уйку болуп саналат. Уйку менен эс ала турган мезгили, бир учакта ишинен убактылуу токтотуу болуп саналат. жогорку акыл же бу уктап, ал эми орган же органдар иш эс талап калтырып аркылуу эмес. Бул эс алуу уйку деп аталат. Ошентип, дене, анын бардык органдары, клеткалары жана молекулалар уктап же алардын абалын magnetically жана электр өздөрүн туура жолго салганга мүмкүнчүлүк берген мезгил, бирок кыска же узун, бар.

HW Percival