THE

WORD

AUGUST 1909

MOMENTS менен дос

жолго адамдардын жандарын канаттуулардын, жаныбарлардын жана Умай деп ким доосу үчүн кандайдыр бир негиз барбы?

Дооматка кандайдыр бир негиз бар, бирок жалпысынан бул билдирүү чындыкка дал келбейт. Бул терминдер адамдарга карата колдонулбаса, адамдын жаны канаттууларга же жаныбарларга кайра жаралбайт. Адам өлгөндөн кийин, анын өлүмчүл бөлүгүн түзгөн принциптер өлө турган адамдын денесин куруу үчүн тартылып алынган тиешелүү падышалыктарга же чөйрөлөргө кайтып келет. Адамдын жаны жаныбардын денесинде кайра жанданышы мүмкүн деген дооматты айтууга көптөгөн негиздер бар. Мындай сөздөрдүн негизги себеби – ырым-жырым жана салт; бирок салт көбүнчө абсурд түз түрдө терең чындыкты сактайт. Ырым - бул мурунку билимдердин негизи болгон форма. Ырымдын маанисин билбестен карманган адам формага ишенет, бирок илими жок. Азыркы заманда адамдын жаны жаныбарга айланат деген салтка ишенгендер ырым-жырымга же салтка жабышып калышты, анткени алар сырткы жана сөзмө-сөз жашырылган билимди жоготушкан. Денеге акыл-эстин инкарнациясынын жана реинкарнациясынын максаты - бул дүйнөдөгү жашоо эмнеге үйрөтө аларын үйрөнүү. Ал үйрөнө турган курал - бул адамдын жаныбар формасы. Ал өлгөндө бир адамдан өтүп, реинкарнациялоо алдында тургандан кийин, ал өзүнө ылайыкташып, башка жаныбар адам формасына кирет. Бирок жаныбарлардын эч бир түрүнө кирбейт. Ал жаныбардын денесине кирбейт. Себеби, катуу жаныбар формасы билимин улантууга мүмкүнчүлүк бербейт. Жаныбардын денеси акылды гана артка тартат. Бир жашоонун каталарын, эгер акыл жаныбардын денесинде болушу мүмкүн болсо, жаныбардын денесиндеги акыл менен оңдой алмак эмес, анткени жаныбарлардын организми жана мээси жеке акылдын тийүүсүнө жооп бере албайт. Мээнин өнүгүүсүндөгү адамдын стадиясы акыл адамдын жаныбар формасы менен байланышуусу үчүн зарыл; жаныбардын мээси адамдын акылы иштей турган ылайыктуу аспап эмес. Эгер акыл жаныбарга кайра жаралышы мүмкүн болсо, акыл ушунчалык инкарнацияланганы менен, жаныбардын денесиндеги акыл катары өзүн сезбей калмак. Жаныбардын денесинде акыл-эстин мындай инкарнациясы эч кандай максатсыз болмок, анткени эч кандай катаны оңдоого жана кечирүүгө болбойт. Акыл адамдын денесинде болгондо гана каталарды оңдоого, туура эместиктерди оңдоого жана алынган сабактарды жана билимдерди алууга болот жана анын тийүүсүнө жооп бере турган мээ менен байланыша алат. Демек, адам кейпинде аракеттенген акыл-эс жаныбарлардын кандайдыр бир түрүнө айланышы керек деген мыйзам аркылуу кандайдыр бир нерсе ишке ашат деп айтуу акылга сыйбайт.

Ал мындай деп айтылат «Ой» деген редакциялык макала, Сөз, Т. 2, № 3, декабрь, 1905-жыл, Ал: "Адам ойлонгон жана жаратылышты, ал себеп кайдыгер карабагыла ойлонуп менен карап, ал эми туруктуу жүрүшүндө өз ойлорун жетектөөгө менен жооп берет. . . Сүлүк ойлойт жана анын ой-нын мүнөзүн жемиш берет, жана жаратылыш өз ойлорун балдары катары бардык органикалык түрдө анын урпактары алып чыгат. Дарактар, гүлдөр, жаныбарлар, сойлоп жүрүүчүлөр, канаттуу куштар, алардын ар кандай жаратылыш ар биринде, ал эми алардын түрлөрүнө өз ойлорун кристаллдашуу анын өзгөчө каалоолору биринин тартылып жана адистештирүү болуп саналат. Nature бир түрүнө жараша, бирок, адамдын ой түрүн аныктайт жана түрү гана ой менен өзгөртөт көбөйөт. . . жаныбарлардын органдарынын өмүр башынан .Бул жактар, алардын мүнөзү жана түрү өздөрү ойлонуп, алар чейин адамдын ой менен аныкталат болушу керек. Алар мындан ары да жардам керек болот, бирок, адамдын ой азыр өзүнүн жана аларга куруп да өз түрлөрүн курат. "Эгер көбүрөөк кандай физикалык дүйнөнүн маселе боюнча адам актынын ар кандай ойлор да түшүндүрүп бере алабы деп мисалы, арстан, аюу, мамык, калдыркандуу жаныбарлардын ар түрдүү өндүрүү үчүн?

Бул суроого жооп берүү үчүн, мисалы, макала жазууну талап кылат Сөз редакциялык макалалар. «Достор менен болгон көз ирмемдерге» арналган мейкиндикте муну жасоо мүмкүн эмес жана аны ушул журналдын редакциясына тапшыруу керек. Бирок, биз жогорудагы цитатада айтылгандарды ишке ашыруунун принцибин аныктоого аракет кылабыз.

Бардык тирүү жандыктардын ичинен адам бир гана жаратмандык жөндөмдүүлүгүнө ээ (туугандан айырмаланып). Ой - бул акыл менен каалоонун аракетинин натыйжасы. Акыл каалоого жараша иш кылганда, ой пайда болуп, ой дүйнөнүн жашоо материясында өзүнүн формасын алат. Бул жашоо заты супер-физикалык тегиздикте. Түзүлгөн ойлор ой тегиздигинде супер-физикалык абалда болот. Каалоо адамдын акылы менен иш-аракет кылган космостук принцип катары акыл-эстин жана каалоонун табиятына ылайык ойлорду жаратат. Бул ойлор дүйнөдө пайда болгон формалардын түрлөрү болуп саналат жана бул формалардын түрлөрү өздөрү үчүн формаларды түзө албаган белгилүү бир нерселер же жашоо фазалары тарабынан жанданат.

Адам анын ичинде дүйнө жүзү боюнча ар бир малдын мүнөзгө ээ. Ар бир жаныбар түрү же түрлөрү бир каалоосун билдирет жана адамдар кездешет. бардык мал-мүнөздөгү адам болсо да, бирок, ал, башкача айтканда, анын түрү, адам болуп саналат, ал анын ичинде жаныбарларды, мисалы, кээде көрүнүп турат гана кумарлары берет ээлеп алып, ал аркылуу өз табиятын көрсөтө каалайт. Бул бардык жаныбарлар дүйнөсү чогуу тартылышкан көп сымдан жана анын денесинин ичинде жоюлууга жана жаныбарлар курама мал болсо да ошондой болот. ашыглык ал paroxysm кармап турган адам жүзүн Watch, анан үстөмдүк жаныбардын мүнөзү айкын көрүүгө болот. Карышкыр анын жүзүн карап турат, анын менен көрүүгө болот. Ал Жем шаша болсо, ал аркылуу жолборс шым сыяктуу. Жылан өз сөзүндө аркылуу ышкырык жана анын көзү менен жылтырактар. арстан каары же кумары анын денеси аркылуу иштейт деп күркүрөйт. Ал эми анын денесине аркылуу өтөт, анын катаал жүзү сөздөр да түрү өзгөрсө, бул кайсы бир башка орун берет. Бул үчүн бланкты берүү үчүн төмөнкү психикалык Ааламдардын кетирген чейин адам жолборс, карышкыр, түлкү же ойду жаратат жолборс же карышкыр же түлкү мүнөзүн ойлонгон, өмүрү дүйнөдөгү ой жашоосу качан тукум улоо аркылуу жаратылган келе жактар. картинки экранда артында көчүп адам алдында сөз айкашы бул ар түрдүү жаныбар түрлөрү пайда аркылуу өтөт жана берилет. Бирок, карышкыр, жолборс же жыланга окшош бул эки окшош түлкүгө же түлкү сыяктуу карап чыгуу мүмкүн эмес. Ар бир мал өз жаратылышы боюнча жана эч качан өзүнөн малдын ар кандай башка түрлөрү сыяктуу иш-аракет кылат. Бул сөздөрдөн айтылгандай эле, анткени, ал эми кийин көрсөтүлөт, ошондой эле, ар бир жаныбардын бир адистештирүү, адамдын каалоосу менен өзгөчө бир түрү болуп саналат. Ой-пикирлер, ойлонгон бир гана мал дүйнөдөгү бардык түрлөрүн жаратуучу болуп саналат, ал эми адам болуп саналат. Ал Кудайдын физикалык дүйнөдө болуп, Жаратканга карата турса, адамга байланыштуу болот деп айтылат. Бирок, адамдын физикалык дүйнөдө жаныбарлар пайда себеп болгон дагы бир жолу бар. Бул да көп маанилүү, мааниси бири-түшүндүрүү жана адам жашоонун бөлөк же жаныбарлардын органдарына transmigrate мүмкүн байыркы аяттарда билдирүүсүндө себеби болот. Ал мындай: жашоого болгон адамдын каалоосу эч кандай белгилүү бир түрүн бар көп мал принцип болуп саналат. адам өмүр ичинде, ага каалоо да өзгөртүп, малдын белгилүү бир түрү менен абдан көп далил бойдон турат. Карышкыр түлкү менен коштолсо, аюу, түлкү, эчки менен аюу, койлор менен, ошондой эле, же кандайдыр бир тартипте теке, бул адам бир айкын көрүнүш жок болсо, адатта, өмүр бою уланат жерде көптөгөн жаныбарлардын бири табиятта башкаларга үстөмдүк кылып, ал бир кой же түлкү же карышкыр же өмүр бою тартат. Бирок, кандай гана болбосун, адам өлгөндө, анын табиятын өзгөртүүнү каалоо дагы бир жолу адам астралдык түрү үчүн бир белгилүү жаныбар түрүнө кирип белгиленет. акыл, анын жаныбардын кетти кийин, жаныбарлардын бара-бара адамдын контролдук планын бошотот жана анын чыныгы жаныбар түрүнө талап кылынат. Бул жаныбар, анда адамзаттын эч кандай далили бар жандык болуп саналат.

Дос [HW Percival]