Word Foundation

THE

WORD

AUGUST, 1909.


Copyright, 1909, HW Percival менен.

ДОСТОР МЕНЕН MOMENTS.

 

жолго адамдардын жандарын канаттуулардын, жаныбарлардын жана Умай деп ким доосу үчүн кандайдыр бир негиз барбы?

доо үчүн кандайдыр бир негиз бар, бирок жалпы эле билдирүүсү туура эмес түшүнүк болуп саналат. Бул шарттар appliedto адамдар, эгерде адам жан канаттуулардын, жаныбарлардын кирип жашоонун бөлөк жок. адам өлгөндөн кийин, анын өлө турган бөлүгү курамында турган негиздери, алар, ажалдуу адам денесин куруу үчүн тартылып алган тийиштүү падышалыктардын же жактанмын кайра. доо адамдын жаны малдын денеси менен жашоого кайтып келиши мүмкүн деп турган көптөгөн негиздер бар. мындай арыз башкы себеби, ырым-жырымдарга жана салт болуп саналат; Бирок салт көп абсурд түз түрүндө терең чындыкты сактап калат. Superstition мурдагы билим негиз болгон түрү болуп саналат. Бири түрүндө ыйман деген эмне экенин билип туруп жалган ээ, бирок, билими жок. азыркы убакта адамдар адам жан жаныбарлардын кирип жашоонун бөлөк да салт ишенебиз, алар сырткы жана түзмө-түз билдирүү билимин жашырат жоготуп, анткени ырым-жырымдарга, каада-салттарга карманышкан. органдарына денеде жана акыл-түргө максаты окутуу дүйнөдө жашоо кандай болот деп эсептелет. ал үйрөнөт аркылуу курал жаныбарлардын адам түрү болуп саналат. өлүм бир адам түрүндө өттү жана ал өзү үчүн бекемдейт жана башка жаныбарлардын адам кейпин кирсе, жашоонун бөлөк жатат кийин. Бирок, бул жаныбарлардын түрлөрүнүн эч кире албайт. Бул жаныбарлардын дене кире албайт. себеби толугу менен жаныбарлардын түрү, анын билим улантуу мүмкүнчүлүгүн сунуш бербейт. мал орган гана акыл артка тарткан эмес. мал организм жана мээ жеке акылдын тийүү жооп бере алышкан жок, себеби жүрөгү мал денеде болушу үчүн, эгерде мүмкүн болсо, бир өмүр каталар жаныбар денесинде акыл тарабынан четтетилет мүмкүн эмес. мээнин өнүгүшүнө адам этабы адам мал түрүндө кайрылууга акыл үчүн зарыл болсо; жаныбарлардын мээ адам акыл менен иш үчүн туура инструменти болуп эсептелбейт. ал акыл малдын кирип жашоонун бөлөк үчүн мүмкүн болсо, акыл, ошондуктан, адам кейпин кийип келген, ал эми малдын денесинин бир акыл катары өзү сезимсиз болот. жаныбар денесинде Андай денеде эч кандай ката түзөтүлүп жана сатып мүмкүн эч кандай ой-ниети, болот. Каталардын салышса, жасалбаганы пенделиктин жана сабактар ​​акыл үйрөнүп, билим гана ээ болгон бир адамдын денесинде болуп саналат, жана анын тийүү жооп турган мээни байланыша аласыз болот. Бул нерсе адам түрүндөгү менен иш-аракет кылган бир акыл жаныбар түрлөрү бирине Умай керек мыйзам тарабынан аткарылышы мүмкүн деп болжолдоого Ошондуктан акылсыздык болуп калар эле.

 

 

Ал мындай деп айтылат Ой боюнча Editorial, Word, Vol. 2, № 3, декабрь, 1905, Ал: "Адам ойлонгон жана жаратылышты, ал себеп кайдыгер карабагыла ойлонуп менен карап, ал эми туруктуу жүрүшүндө өз ойлорун жетектөөгө менен жооп берет. . . Сүлүк ойлойт жана анын ой-нын мүнөзүн жемиш берет, жана жаратылыш өз ойлорун балдары катары бардык органикалык түрдө анын урпактары алып чыгат. Дарактар, гүлдөр, жаныбарлар, сойлоп жүрүүчүлөр, канаттуу куштар, алардын ар кандай жаратылыш ар биринде, ал эми алардын түрлөрүнө өз ойлорун кристаллдашуу анын өзгөчө каалоолору биринин тартылып жана адистештирүү болуп саналат. Nature бир түрүнө жараша, бирок, адамдын ой түрүн аныктайт жана түрү гана ой менен өзгөртөт көбөйөт. . . жаныбарлардын органдарынын өмүр башынан .Бул жактар, алардын мүнөзү жана түрү өздөрү ойлонуп, алар чейин адамдын ой менен аныкталат болушу керек. Алар мындан ары да жардам керек болот, бирок, адамдын ой азыр өзүнүн жана аларга куруп да өз түрлөрүн курат. "Эгер көбүрөөк кандай физикалык дүйнөнүн маселе боюнча адам актынын ар кандай ойлор да түшүндүрүп бере алабы деп мисалы, арстан, аюу, мамык, калдыркандуу жаныбарлардын ар түрдүү өндүрүү үчүн?

Бул суроого мындай Word газетанын бири катары макаланы жазуу талап кылынат деп жооп берди. Бул Достор менен Moments арналган космосто эмне мүмкүн эмес, жана бул журналынын редактор бөлүмүнө калтырылышы керек. Биз жогоруда айтылгандай, бул ишке ашырылып жаткан ынанымын куралы, бирок, аракет керек.

бардык тирүү жандыктардын ичинен адам чыгармачыл мугалимдерди бар жалгыз жандык болуп саналат (улоочу айырмаланып турган.) чыгармачыл окутуучулар пикир жана эркин, анын күчү. Ой жана каалоо менен иш-аракет болуп саналат. акыл каалоо ой боюнча иш качан түзүлгөн жана ой дүйнөнүн өмүрүнүн маселедеги өзүнүн абалына келет. Бул жашоо маселе бир супер-физикалык учагы бар. катары ой ой учак боюнча супер-физикалык абалда бар. адам акыл менен иш кылган бир космостук катары каалоо акыл-эс жана каалоо мүнөзүнө жараша ой пайда болот. Бул ойлор акыл-эс жана каалоо мүнөзүнө жараша. Бул үчүн өндүрүлгөн ойлору дүйнөдө пайда түрлөрүнүн түрлөрү болуп саналат, жана бланктарды бул типтеги өздөрү үчүн жараткан эмес, белгилүү бир жактардын же жашоонун баскычтары жандуу.

Адам анын ичинде дүйнө жүзү боюнча ар бир малдын мүнөзгө ээ. Ар бир жаныбар түрү же түрлөрү бир каалоосун билдирет жана адамдар кездешет. бардык мал-мүнөздөгү адам болсо да, бирок, ал, башкача айтканда, анын түрү, адам болуп саналат, ал анын ичинде жаныбарларды, мисалы, кээде көрүнүп турат гана кумарлары берет ээлеп алып, ал аркылуу өз табиятын көрсөтө каалайт. Бул бардык жаныбарлар дүйнөсү чогуу тартылышкан көп сымдан жана анын денесинин ичинде жоюлууга жана жаныбарлар курама мал болсо да ошондой болот. ашыглык ал paroxysm кармап турган адам жүзүн Watch, анан үстөмдүк жаныбардын мүнөзү айкын көрүүгө болот. Карышкыр анын жүзүн карап турат, анын менен көрүүгө болот. Ал Жем шаша болсо, ал аркылуу жолборс шым сыяктуу. Жылан өз сөзүндө аркылуу ышкырык жана анын көзү менен жылтырактар. арстан каары же кумары анын денеси аркылуу иштейт деп күркүрөйт. Ал эми анын денесине аркылуу өтөт, анын катаал жүзү сөздөр да түрү өзгөрсө, бул кайсы бир башка орун берет. Бул үчүн бланкты берүү үчүн төмөнкү психикалык Ааламдардын кетирген чейин адам жолборс, карышкыр, түлкү же ойду жаратат жолборс же карышкыр же түлкү мүнөзүн ойлонгон, өмүрү дүйнөдөгү ой жашоосу качан тукум улоо аркылуу жаратылган келе жактар. картинки экранда артында көчүп адам алдында сөз айкашы бул ар түрдүү жаныбар түрлөрү пайда аркылуу өтөт жана берилет. Бирок, карышкыр, жолборс же жыланга окшош бул эки окшош түлкүгө же түлкү сыяктуу карап чыгуу мүмкүн эмес. Ар бир мал өз жаратылышы боюнча жана эч качан өзүнөн малдын ар кандай башка түрлөрү сыяктуу иш-аракет кылат. Бул сөздөрдөн айтылгандай эле, анткени, ал эми кийин көрсөтүлөт, ошондой эле, ар бир жаныбардын бир адистештирүү, адамдын каалоосу менен өзгөчө бир түрү болуп саналат. Ой-пикирлер, ойлонгон бир гана мал дүйнөдөгү бардык түрлөрүн жаратуучу болуп саналат, ал эми адам болуп саналат. Ал Кудайдын физикалык дүйнөдө болуп, Жаратканга карата турса, адамга байланыштуу болот деп айтылат. Бирок, адамдын физикалык дүйнөдө жаныбарлар пайда себеп болгон дагы бир жолу бар. Бул да көп маанилүү, мааниси бири-түшүндүрүү жана адам жашоонун бөлөк же жаныбарлардын органдарына transmigrate мүмкүн байыркы аяттарда билдирүүсүндө себеби болот. Ал мындай: жашоого болгон адамдын каалоосу эч кандай белгилүү бир түрүн бар көп мал принцип болуп саналат. адам өмүр ичинде, ага каалоо да өзгөртүп, малдын белгилүү бир түрү менен абдан көп далил бойдон турат. Карышкыр түлкү менен коштолсо, аюу, түлкү, эчки менен аюу, койлор менен, ошондой эле, же кандайдыр бир тартипте теке, бул адам бир айкын көрүнүш жок болсо, адатта, өмүр бою уланат жерде көптөгөн жаныбарлардын бири табиятта башкаларга үстөмдүк кылып, ал бир кой же түлкү же карышкыр же өмүр бою тартат. Бирок, кандай гана болбосун, адам өлгөндө, анын табиятын өзгөртүүнү каалоо дагы бир жолу адам астралдык түрү үчүн бир белгилүү жаныбар түрүнө кирип белгиленет. акыл, анын жаныбардын кетти кийин, жаныбарлардын бара-бара адамдын контролдук планын бошотот жана анын чыныгы жаныбар түрүнө талап кылынат. Бул жаныбар, анда адамзаттын эч кандай далили бар жандык болуп саналат.

HW Percival