Word Foundation

THE

WORD

Жылдын 1910.


Copyright, 1910, HW Percival менен.

ДОСТОР МЕНЕН MOMENTS.

 

Адам менен рух акт жана рухий жандыктар жатабы?

биз жооп бере электе эле, биз суроо суроо керек. Айрым адамдар алар ыйык рухтун жетеги менен жана рухий сыяктуу терминдерди колдонуп, эмнени ойлонуп калат. аныктамалар бул адамдардын талап болсо терминдер эмнени билбегендиги сезип эмес, аз. анын ичинен жок эле жыйында көп баш аламандык бар. Адамдар жакшы рухтарга жана жиндердин, акылдуу рухтарга жана акылсыз рухтардын сүйлөйм. Кудайдын руху, адам рухунун, шайтандын руху бар экен. Ошондо мүнөздөгү көптөгөн рухтар да бар, мисалы, от, жер, суу, шамал руху, ошондой эле, ал эми рух спирт туура келет. Ар бир жаныбардын бир рух менен жараткан жана кээ бир аяттар жаныбарлардын ээлеп башка спирттик сүйлөйм. Руханий, же жиндер деп аталган сыйынуу, камкордукка рухтар, рух башкаруу жана рух жер жөнүндө сөз болуп жатат. материалист кайсы рух бар экенин четке кагат. мөөнөтү либералдык колдонуп жолдогон илим деп аталган сыйынуу, башаламандыкка алып келбейт жана бири-чакырык менен колдонот. кандай рух же мамлекеттик же сапаттуу рухий сөз тиешелүү катары эч кандай келишим жок. сөзү бизди рухий жактан пайдаланса, жалпысынан айтканда, ал эмес, жердеги, материалдык эмес, сапаттары, мүнөзү менен эмес, физикалык болууга тийиш шарттар жабуу үчүн арналган. Ошентип, биз рухий жактан түн угуп, рухий жарыктын, рухий жактан кубаныч жана рухий кайгы. Бир эл бир эл менен, рухий жактан сүрөттөрдү көрдүк деп айтып жатат; руханий бир адамдардын угуп, рухий билдирип, рухий сезимдер жана рухий сезимдердин. сөздөрдү ыйык рухтун жетеги менен жана рухий жактан пайдалануу менен кумарларын кандыруу үчүн эч кандай чек жок. Мындай башаламандык адамдар да алардын тилинде, алардын оюн билдирет, же эмне, алар эмне сөзсүз ойлонуп баш сыяктуу улана берет. Биз ошону менен белгилүү идеялар белгилүү болушу мүмкүн, ошондуктан белгилүү бир ой-өкүлү үчүн белгилүү бир шарттарды колдонуу керек. Гана белгилүү бир терминология боюнча, биз бири-бири менен пикир алмашуу жана сөздөрдү психикалык башаламандык аркылуу жолун табабыз деп үмүт кыла алат. Рух көрсөткөн бардык жагынан алгачкы жана ошондой эле акыркы абалы, сапаты, же шарт болуп саналат. Бул анын алгачкы жана акыркы иштери, мамлекеттик алыскы физикалык анализи алынып салынат. Ал химиялык анализ менен коштолушу мүмкүн эмес, бирок ал акыл болуп калышы мүмкүн. Ал менен да байкоого мүмкүн эмес да, химик, алардын инструменттер жана сыноолор жооп эмес, анткени, бул, анткени дал ошол туштагы эмес. Бирок, акыл деген учак жана мамлекетке барып, мүмкүн, анткени акыл-далилденген мүмкүн. акыл-эс, рух сыяктуу болуп, аны билип алат. Руху жана ата-энеси мал-өзүнчө иш-аракет кыла баштайт турган нерсе экени көрүнүп турат. рухтун ата-зат actionless, кыймылсыз, тыным, ООООО жана бир тектүү эмес, көрүнүшү деп involution жана өзүнөн бир мезгил өтүп өзү бир бөлүгүн өзү алып чыгып кеткенден кийин сактап, ал эми бир бөлүгү, анын ата-энеси кайрадан кайтып кетти, ал кезде куткаруу зат. Учуу жана кайтарымдуулугу ортосунда ата-зат, жогоруда айтылган эмес.

ошону сунуп жатат зат мындан ары зат, бирок маселе болуп саналат жана rythmic кыймылынын бир улуу агаар, aethereal көлгө же дүйнө жүзү болуп саналат, бүт бөлүкчөлөр жазылган эмес. Бүт эле ар бир бөлүкчө, анын жаратылышы жана бөлүнгүс кош болуп саналат. Ал рух зат болуп саналат. Ар бир бөлүкчө мүмкүн жана андан кийин да бардык мамлекеттер жана шарттарды аркылуу өтүүгө тийиш болсо да, бирок ал эч кандай жана кайсы каражаттар менен болбосун кылынсын эмес, мүмкүн, бөлүп же өзү бөлүнгөн. Бул биринчи кезекте мамлекеттик рух толугу негизгиси, анткени рухий жактан да, кош, бирок ажыралгыс мүнөздө болсо да, рух-зат, бул биринчи же рухий абалда, ал эми рух деп атоого болот деп аталат.

Бул жалпы, руханий жана акыл-эс жагынан involution же көрүнүштөргө карата башкы планын кийин, заттын экинчи жана төмөнкү абалга өтөт. Бул экинчи мамлекетте болбосун, биринчи караганда башка. маселеде эки жактуулук азыр ачык эле көрүнүп турат. Ар бир бөлүкчө мындан ары каршылык жок түрткү болгон. Ар бир бөлүкчө өз алдынча таасирленбей турган, бирок өзү каршылыктарга дуушар болот. анын жуптардын ар бир бөлүкчө түрткү турган жана бир нерсе турат, жана анын табияты менен кош да, эки нерсенин бири катары биригишкен. Бири-бири менен бир максатка кызмат кылууда. массасы азыр туура рух-зат, ошондой эле мамлекеттик, анын ыйык рух менен болбосун, рух-заттын жашоо абалын деп айтууга мүмкүн эмес деп айтууга болот. деп аталган рухий-маселе да бул мамлекеттин ар бир бөлүкчө рух болуп, бийлик өзү экенин жана көзөмөлдөнүп, ал эми рух-заттын ар бир рух нерсе өзүнөн-өзү башка бөлүгүн же мүнөзү басымдуулук кылат. рух-заттын жашоо абалында, ыйык рух дагы деле preponderating болуп саналат. бөлүкчөлөр сыяктуу рух-зат көрүнүштөргө жана involution карата алар түрү абалга өтүп кеткенче, алардын кыймыл-жылы оор жана тыгыз жана жайыраак болуп, мындан ары да. түрү абалында, бекер эле өзүн-өзү кыймылга келиши, жана дайыма активдүү бөлүкчөлөр кыймылдарына азыр кеч болуп саналат. Бул басаъдоосу бөлүкчө заттын табияты бөлүкчө руху мүнөзүн үстөмдүк себеби жана бөлүкчө бөлүкчө менен, бардыгы аркылуу, дискотека, себеби бөлүкчөлөр заттын табияты, алардын руху-мүнөзүн басымдуулук кылат. бөлүкчө, дискотека жана тыгыздыгы жана тыгыз болуп, бөлүкчө менен биригип, алар физикалык дүйнөнүн чегара келип, маселе илим жете кийин болот. химик, алар бул элементтин аталышын берген заттын ар кандай белгилерди же ыкмаларды таап катары; Ошентип, биз заттын бардык болгон элементтерди алуу. Ар бир башкалар менен бириктирип элементи айрым мыйзам uncer, жаратылганы сүрөттөлөт, бөлүнүп жана коргонууга же бизди курчап турган катуу зат катары борборлоштурулган.

жеке адамдар, элемент адамдар, өмүр адамдар, рухий жандыктар бар. жеке адамдар түзүлүшү клеткалар болуп саналат; элемент жандыктар молекулалардан турат; жашоо жандыктар атомдук болуп саналат; рухий жандыктар рухтун бар. химик физикалык карап жана молекулярдык заттын даамын татып мүмкүн, бирок ал гипотезаны менен башка рух менен заттын дүйнөсүнө кирген эмес. Адам көрө да, жашоо же рухий абалын сезе албайт. Адам көрүп же көргөзүү болуп саналган жатканын сезип турат. Дене нерселер сезүү аркылуу байланышып турат. элементтер, аларга тиешелүү сезүү органдарыбыз аркылуу сезип жатабыз. рух менен, же болбосо рух-заттын жандыктар сезе үчүн, акыл-эс, анын акылына тышкары өзү ары-бери эркин жүрүүгө жөндөмдүү болууга тийиш. акыл, анын акылына пайдалануу эркин кыймылдай алат, ал рух менен, ошондой эле жашоо-жандыктар сезе берет. акыл Ошентип, кабыл ала алат, ал андан кийин рухий жаратууларды билип алат. Бирок, рухий жандыктар, ошентип, белгилүү өмүр адамдар дене үчүн узак жана кумары бейкапар жана шалаакалык рухтар же рухий адамдар, ошондой эле аталган турган жана дене органдары жок сезүү ошол жандыктар болушу мүмкүн эмес эмес. рух адам рух абалына, өз акылын attunes жараша адам менен иш кылат. Бул анын ой жатат. Адам, анын жогорку бөлүгү рухий жандык болуп саналат. Анын акыл-бөлүгүндө, ал ой жүгүртүү болуп калат. Андан кийин ал каалоо табиятта ал мал жандык болуп саналат. Биз эт дене катары, аны билем, биз көп учурда мал көрүп турган, көп ойчул менен байланышта келип аркылуу, ошондой эле сейрек учурларда биз рухий жаратуу катары аны таанып.

рухий жандык адам өзүнөн-жансыз сыяктуу эле, баштапкы жана акыркы көрүнүшү жана өзүнөн натыйжасы. involution же көрүнүш башында Рух бөлүнгүс.

акырындап тартылган негизги рух-маселе катары, этап-этабы менен, ар бир мамлекет, акырында гана кул болуп өттү, рухий жана маселе өзүнөн-өзү башка жаратылыш тарабынан камакка, ошондуктан рухий бара турган болсо, кадам акырындык менен, өзү менен бул маселе боюнча өз үстөмдүгүн кайрадан, өзү жөнүндө маселе каршылыгын жоюу, акыры заттын кадамды жалпы дене-этабы менен, каалоосу дүйнөсүнө, акыркы жетүү боюнча узак этабы менен дүйнөнүн сатып жөнүндө деп ойлоду; Бул этапта ал өзүнүн акыркы жетишкендиктерди жана рух дүйнөсүн жетишүүдөгү умтулуу менен көтөрүлүп, илим дүйнөсүндө, ал-кайра болуп турган жана заттын жана сезүү өлгөндөр анын узак келгенден кийин өзүн жакшы билет.

HW Percival