Word Foundation

THE

WORD

МАРТ, 1907.


Copyright, 1907, HW Percival менен.

ДОСТОР МЕНЕН MOMENTS.

 

Борбордук Штаттарда жашаган досу сурады: аны физикалык оорулардын айыктыруу дене каражаттардын ордуна акыл колдонуу үчүн туура эмес?

Суроо берүү туура эмес экендигин, биз мында деп калмак unqualifiedly, "ооба" же "жок". Бир дене-кайгыдан арыла ойлогон бийлигин колдонуп кандай негиздер бар учурлар бар, жооп да болгон чоң жер камтыйт. учурларда көпчүлүгү ал физикалык оорулардын айыктырууга психикалык ордуна жеке каражаттарын пайдаланууга чечкиндүү туура эмес. Анан кантип биз учурлар туура жана туура эмес болгон, ал чечим кабыл алат? Бул бир гана катышкан негиздерине ылайык көрүүгө болот. Биз ага ылайык болот, ошондуктан туура колдонулган каражаттар негизинен текшерип жатса. Демек, бул маселе принцип кабыл алынган болсо, ар кандай учурда, аны колдонуу жана аны менен физикалык оорулардын айыктырууга туура же туура эмес экенин аныктай алат деп, бир иши жана жалпы жок деп жооп берүүгө болот акыл. Келгиле ылайык таап көрөлү: физикалык кыйынчылыктар далилдер барбы, же алар кыялдарын айтып жатышат? физикалык-сыркоолорубуздан далилдер бар болсо, алар себептердин натыйжасы болушу керек. деп аталган физикалык кыйынчылыктар анткорлугу + болсо, алар физикалык-сыркоолорубуздан эмес, алардын анткорлугу болуп саналат. адашуунун акыл оору жана акыл бар ооруп жана дене эмес, андан кийин адашуунун жеке ооруп эмес деп айтты, анда ал абалы болуп саналат. Бирок биз азыр акылын менен күрөшүү мүмкүн эмес; Биз физикалык ооруларды тынчсызданууда. физикалык кыйынчылыктар бар экенин, анан берип чындыктар, биз бул чындыктар таасирлери бар деп айтышат. кийинки кадам бул себептердин себептерин издөөгө болот. Биз физикалык бир себебин таап ала турган болсо, ооруп, биз анын ишин алып салуу жана зыянды калыбына келтирүү үчүн жаратылышты жардам берүү менен физикалык ооруп айыктыра алат. Дене кыйынчылыктар физикалык себептерин же психикалык себептер натыйжасы болушу мүмкүн. физикалык каражаттар менен шартталган жеке кыйынчылыктар физикалык жардамы менен айыктырууга болот. Психикалык себептери бар физикалык кыйынчылыктар, ооруп алынып салынган жана жаратылышты акыл себеп болушу керек физикалык аралык ынтымакты калыбына келтирүү үчүн уруксат берилиши керек. Жогоруда туура болсо, биз азыр материалдык себеп болгон ар кандай жеке ооруп акыл-эс жана психикалык себепсиз пайда болгон ар кандай жеке ооруп себептери жок жана жаратылышты керек физикалык ооруп калыбына деп мамиле болууга тийиш эмес деп эмне үчүн айта алабыз. кийинки кыйынчылык жолубузду таап үчүн алынып турган физикалык кыйынчылыктар физикалык себептери бар болсо, жеке жана кыйынчылыктар психикалык себептери кандай чечим болуп саналат. Арзандашы, жарааттар, сынган сөөктөрү, муун жана сыяктуу физикалык зат менен түздөн-түз байланыш менен шартталган жана физикалык дарылоо керек. мисалы, керектөөнүн, диабет, подагра, буту Атаксия, н, аш казанынын бузулуп жана Brights "оорусу сыяктуу оорулары, туура эмес тамак-аш жана дене шалаакылыктан улам болот. Бул органдын тийиштүү түрдө багуу жана физикалык дартына proximate себебин жоюп, жаратылыш жана анын ден-соолугу мамлекет үчүн сөөгүн калыбына келтирүү үчүн мүмкүнчүлүк бере турган пайдалуу тамак-аш менен камсыз кылып, аны менен айыгып керек. Мындай толкундануу сыяктуу психикалык себептер, натыйжасы физикалык кыйынчылыктар жана оорулар опузалап, ДК жана спирт ичимдиктеринин жана адеп-ахлаксыз ойлор менен актыларына келип чыккан оорулардын колдонуу менен алып, оорунун себебин алып салуу менен айыгып керек жана пайдалуу тамак-аш менен дененин салмактуулугун калыбына келтирүү үчүн мүнөзүн жардам, таза суу, таза аба жана күн нурунун.

 

 

ал туура ой мамиле менен физикалык оорулардын айыктырууга аракет кылуу туурабы?

Жок! бир жакшы да түбөлүккө зыян келтиришет, анткени ал ", психикалык дарылоо" менен башка физикалык оорулардын айыктырууга аракет кылуу туура эмес. Бирок ар ким өзүнүн кандайдыр бир толкунданып кыйналып айыктырууга аракет кылууга укуктуу, ал үчүн аракет кылбайт камсыз кылуу үчүн күч-аракет жумшоо жакшы натыйжа менен жолугушат ээ болот, ал оорулуу бар деп эсептейбиз.

 

 

ал дене-сыркоолорубуздан психикалык башат алган камсыз кылуу, психикалык аркылуу физикалык оорулардын айыктырууга укугу болсо, анда эмне үчүн акыл-дарылоо менен ошол оорулардын айыктыруу үчүн психикалык же окумуштуу үчүн туура эмес?

Христиан жана акыл-илимпоздор башкарууга акыл жана мыйзамдарды билүү жана акыл-аракеттерди көзөмөлдөө эмес, анткени, бул туура эмес; Көпчүлүк учурларда акыл-илимпоз, дене ооруп акыл себебин билген эмес, жана көп учурда ооруп бар экенин жокко чыгаруу үчүн, акыл-эс, ал оорулуунун акыл-буйрук менен же акыл-сунуш бир чара ишке аракет ал ооруп же бул ырайымсыз гана болору айдан ачык жогору экенин чыдамдуу; Ошондуктан, ооруп четке кагып же алдамчы катары каралат, айрыкча, ооруп байланыштуу өз оорулуунун акыл-акылынан себебин оң таасирин да, билбесе да, ал дарылоо актаган жок. Дагы, анын таза ниет менен туура бир оорулуунун аракет дарылоо жана жыйынтык үчүн пайдалуу болуп көрүнгөн болсо, дагы эле мындай дарылоо психикалык илимпоз да кабыл алынган же дарылоо үчүн акча чогултуп, анда туура эмес болуп калмак.

 

 

Эмне үчүн дарыгерлер, алардын үзгүлтүксүз акы, ал эми дене-бойлук же психикалык ооруларды дарылоо үчүн акча психикалык илимпоздор кабыл алуу үчүн туура эмес?

Бул бир топ жакшы болуп мамлекет төлөп же эл үчүн дарыгерлерге колдоо болмок, бирок, бул эмес, себеби ошондой дарыгер акы сурап негиздер бар; Себеби, физикалык сый акы алуу, биринчи кезекте, ал физикалык оорулардын далилдер жана физикалык ыкмалар менен, аларга катаал мамиле кылат +, ал укуктуу физикалык аркылуу мамиле деп кабыл кылса, ал эми акыл-жол менен сыйкырдуу күчү жок, эки жүздүүлөнүп кылат Ал акча үчүн колдонулат жана жеке максаттар үчүн колдонулат, ал акыл-эс аркылуу, ошондой эле акча, оору айыгуу менен жан-дили менен кызыкдар болбошу керек айыктырууга ырастайт, себеби, психикалык же башка окумуштуу учурда андай эмес. Ошондуктан, физикалык ооруп бир санабайт деп аталат, ал жок эле турган дарылоо үчүн дене акчаны алууга укугу жок болмок; , ал эми физикалык ооруп моюнга жана психикалык жол менен айыктырып, эгер ал дагы эле берилген пайда катары пайда алган кандай болушу керек, анткени, акчаны алууга укугу жок, ошондой эле акыл-болуудан пайда гана төлөө керек ошол пайда билүүдөн өздөрү да кубаныч берилген. түшкөн пайда пайда тескерисинче, ушул турган ошол туштагы кабыл алышыбыз керек.

 

 

Эмне үчүн акыл-илимпоз, ал бул иш үчүн өзүнүн бардык катышып жатканда, ооруну дарылоо үчүн акча алуу үчүн туура эмес болуп саналат жана жашоо үчүн каражат болушу керек?

бир сонун ден соолугун калыбына келтирүү эмес, акча алган ким айта албайт, анткени акыл-ой дарыгер акылы акчаны ой булганган-болуп, ал эми тартышуу оорусуна чалдыккан. Бир үйрөтүп, өзү же анын балдарынын адеп жакшыртуу үчүн таркап, тартип жана адеп-ахлаксыз адам колдонот болмок эмес; жана эч бир "окумуштуусунун" акылы аны же Досторду айыктыруу менен түптөлгөн жана акча микробдун менен ооруган бир психикалык же окумуштуу колдонуш керек. Ал акыл-дарыгер айыктыруу сүйүү айыктырат жана анын жанындагы кишилерди пайда деп айтуу эле жетиштүү болот. Эгер бул чын болсо, ал эми акча маселеси, анын акылына кирген эмес, ал үчүн акча алган деп ойлогондо чыкты болот; Себеби, бир киши акча жана сүйүү жөнүндө ойлонуп, ошол эле учак менен эмес, жана алардын өзгөчөлүктөрү менен таптакыр окшошпойт. Ошондуктан, акча алган жөлөкпулдарды төлөө үчүн сунуш болгондо, дарыгер, ал ишенимдештерин сүйүү гана шыпаа болсо, андан баш тартуу болот. Бул шыпаа чыныгы сыноо болуп саналат. Бирок ал иш үчүн өзүнүн бардык убактысын арнап, акчаны алып туруп, кандайча жашай алышат сурап жатат? Жооп өтө жөнөкөй: Nature, чынында эле, аны сүйгөндөрдүн баары менен камсыз кылат жана анын иши, ага жардам бериш үчүн өз өмүрүн арнап, бирок алар кабыл алынган жана берилген чейин көптөгөн сыноолорго менен аракет кылып жатышат. анын министри менен дарыгердин табияты талап болгон талаптардын бири болуп, ал таза акыл бар, башкача айтканда, анын акылы өзү үчүн пайда көрүүдөн алыс болушу керек деп. адамзат үчүн дарыгер табигый жакшы-эрки бар-болмок жана психикалык айыктыруу менен жардам каалайт деп ойлошту. Ал кандайдыр бир табигый касиет-сапаты бар, эч кандай ийгиликке жетпейт болсо, анда оорулуулар, албетте, алардын ыраазычылык каалашат, ал аны талап кылган эмес болсо да, ага акча сунуш. Эгер ал бул дароо талап кылат же кабыл ал жаратылышты тандаган эмес экенин далилдеп турат; Ал биринчи мүнөзү аны дагы аракет баш тартса, ал акчага муктаж болсо, аны кабыл алууга чакырды зарыл учурда да, аны сезилгенде, деп эсептесе; жана анын ниети акча Бирок жакшы кабыл алуу, эгерде, акча микроб сыяктуу ийгиликтүү дарыгерлерге окуясы далилденди менен акылын, алманын биринчи каражаты болуп калышы мүмкүн. акча микроб, анын акылын, ал тургай, байкабай да акча оорусу, ал ийгиликке, алардын мүнөзү бир бөлүгүндө, ал оорулуулар пайда болушу мүмкүн да да өсүшү үчүн дагы бир бөлүгүндө, аларды бузат, ал адеп-ахлаксыз болуп калды жабыркатат жана психикалык жактан оорулуу болуп, ал өзүнүн оорулары менен ооругандарды кыйыштырганды аткарылбай калбайт. Ал көп убакыт талап кылынышы мүмкүн, бирок ал оорунун микробдору анын бейтаптардын акылыбызда тамыр алып, оору, алардын мүнөздөрүнөн алсыз тарап менен кыйратам. Ошентип, ал акча ала турган болсо, ал биротоло айыктырууга мүмкүн эмес, анткени, акча алууга туруктуу айыктырып таасир турган бир туура эмес, бирок бул дүйнө бетинде пайда алып келет. Башка жагынан алганда, эгерде өзүнүн каалоо ордуна жаратылышты айыктыруу менен акча табууга, башкаларга да пайда болуп аны менен камсыз кылат.

 

 

Табияттагы чынында башкалардын пайдасы үчүн каалаган адамга бере алат, ал эми ким өзүн өзү колдоп, эч кандай мүмкүнчүлүктөрү бар?

табият деп, биз менен камсыз болот эле да, анын тизесине же көрүнбөгөн күчтөр аны азыктандырып же канаттуулар аны тойгуз деп акча түшөт дегенди билдирбейт. табияттын көзгө көрүнбөгөн жагы да бар, ошондой эле көрүнүп турат тарап бар. Жаратылыш анын домендин көрүнбөгөн тараптан чыныгы жумуш кылса, ал эми анын ишинин жыйынтыгы көрүнүп дүйнөдө бетинде көрүнөт. ар бир адам, бир дарыгер болуп, бирок көбү бир табигый белеги деп ойлошу керек, ал анда мындай адам өзүнөн-өзү, анын ишин аткарары, башкача айтканда, анын өмүр ишин айыктыруу үчүн келет деп чечишсе, анда бул мүмкүн эмес. дээрлик ар бир учурда ал акча алган башкача каралбаса, анын каржы аны айыктыруу үчүн бүт убактысын арнай алышпайт деп таап келет. Ал акчаны кабыл алынган болсо, табияты аны кабыл алчу эмес. Ал биринчи сыноо боюнча ишке ашпай калышы мүмкүн. Ал алдын алуу эмес, дүйнө жүзүнө, ошондой эле анын үй-бүлө табигый жөндөмү, анын милдеттерин болсо, анын жагдай-шарты, анда жол эле айыктырууга акча арналган гана жолу баш тарткан болсо, анда ал бара-бара өзгөрүп турган жашоодо өз ордун таап келет. адамзат үчүн иштөөгө акысыз убактысын бөлө жалгасы каалоосу менен, анын жагдай-шарты жана адамзатка болгон мамилеси, анын иши, анын бүт убактысын берүүгө мүмкүндүк берет, ал эми каржылык жана башка ушундай абалда өзүн тапканга чейин өзгөртүү үчүн мындан ары да уланта берет. Бирок, албетте, ал өзүнүн акыл-ой болсо, анда ошол табият абдан өзүнүн иши үчүн аны жараксыз болмок деп ойлогон, аны камсыз кылуу кубанткым келип жүргөн. Ал илим менен иштеп акырындык менен өсө керек. Мындай жаратылыш министрлер көптөгөн жашоосунан көрүүгө болот далилдер болуп саналат. Бирок, иштин чоо-жайын өнүктүрүү жана жаратылышты ишин көрүп, бир жаратылыш менен иштөө үчүн жана дүйнө бетинен анын иштерин аткарууга жөндөмдүү болууга тийиш.

 

 

Алар дарыгерлер сөзсүз ал жерде оорулууларды айыктырып таасир болсо, христиан жана психикалык окумуштуулар жакшылык кылып жаткан жокпузбу?

табигый деп, ооба деп тартылган негиздерин билбей туруп бир токтоосуз жыйынтыгы боюнча карайт. Бирок, биз, жок! Ал катышкан ылайык билген эмес болсо, эч ким эч кандай жаман кесепеттерге алып келсе, Анын жайлар туура эмес болуп саналат жана, эгерде туруктуу жакшы таасир берет. Даже акча суроого тартып, психикалык же башка дарыгер жана дайыма туура эмес жайларды, анын ишин баштайт жана анын психикалык ишине катышкан негиздерин билбей туруп. Алар кээ бир ооруларын дарылоо эмне экенин, алар акыл-иш эч нерсе билбейт деп далилдеп, алар дешет "илимпоз" деген наам менен татыксыз экенибизди далилдейбиз. Эгер алар адеп-ахлактык жактан жарактуу мүмкүн эмес болсо да, акыл-эс, алар менен мамиле кылууга акыл жөндөмдүү боло турган кээ бир оорулардын карата кандайча иш-аракет кыларын билебиз эсептээрин көрсөтө алышмак.

 

 

кандай ой талаптарга кандай критерий бар эле психикалык илимпоз ээ болушу керек?

акыл-бирине кандай мамиле жасашы үчүн акыл жөндөмдүү болуу үчүн адам өзүн маселени коюуга жөндөмдүү болушу керек же ал жана чечет киришет, ал ага бир нече маселе бар. Ал өзүнүн акыл-иш менен көйгөй эмес, бул психикалык жараяндарды катары айкын толук качып куштун кыймылдар катары гана чечүүгө учурунда ой жараяндардын көрө алгыдай болушу керек, же сүрөтчү менен айтчу санатында , же бир архитектор тарабынан планын түзүү, ошондой эле, анын акыл жараяндарды, ал кандай сезимде жана канаттуунун сезими жана анын качып себебин билбей турганын да түшүнүп, сүрөтчүнүн сезимдерге жана тууралуу идеяны билем анын сүрөтүн жана куруучунун ойду ээрчип, анын көрсөтмөсү максатын билебиз. ал кыла турган болсо, анын акыл-бирине жан-дили менен пайдалуу иш жөндөмдүү. Бирок бул чындык бар: ал ушундай, ал физикалык себептери бар психикалык жол физикалык кыйынчылыктар менен да, ал акыл-түбөлүккө "Бирөөнүн акыл-мамиле," тарабынан физикалык оорулардын айыктырууга аракет кылаарын айыктырууга аракет эч качан иш-аракет кыла алат, анда жок бири-биринин оюн айыктыра аласыз. ал акыл-дары мүмкүнчүлүк болсо, анда ар бир акыл өз дарыгер болушу керек. ал эмне деген бардык эле эске катаал табиятынан чындыкты тазартам, ооруп келип чыгышын жана анын дарысы жүзөгө мүмкүн турган чөйрөгө көрсөтүүгө болот. Бул оозунан чыккан сөз менен кылган жана эч кандай психикалык дарыланууга же сырдуу кандай бурмалоолор менен муктаж болот. Бирок, чындык бул эки теориялары илимге психикалык жана жыйналыш илим да түбүндө уруп көргөн болсо.

 

 

Кандай мааниде Кудайдын ким өз артынан жөндөмдүүлүгүн же башка психикалык иш болуп жатат, ал, чынында эле, себептерин билүү үчүн, акыл-эс жана христиан окумуштууларынын талаптарын жокко?

"Окумуштуулар" да ар кандай дооматтар каттабагандыгы жана жоболор түрүндө болот. мугалимдердин жана дарыгерлердин абалын алуу менен, алар илим катары ой дүйнөнүн сырларын үйрөтүү жөндөмдүүлүгүн ырасташат. Алар маселе эмес экенин жана акыл-үстөмдүгүнүн ырастоо, же жаман, оору жана өлүм бар экенин четке каккан. Бирок алар эч кандай жамандык жок экенин, жок деп ишти далилдөө үчүн материалдык дүйнө лидерлери өздөрүн белгилейт, эч кандай оору жок, эч кандай өлүм, ал оору ката, өлүм бир калп. Бирок, эмнегедир, оорунун жана ката бар эле, алар оорунун да эмес экенин үйрөтүү үчүн кымбат чиркөөлөрү жана мектептерди түзүүгө мүмкүн болгон эмес, ооруну дарылоо үчүн төлөмдөрдү кабыл алуу менен эле жашап, эч нерсе алган эмес жана жаман. илимпоздор тапкан жана белгиленген шарттарда ишенимдүү мыйзамдар кайрылган илимдин аты-жөнү, алар алып, анан алар бул мыйзамдарды четке кагууда. өздөрүн алдаган, алар башкаларды азгырып, алар өздөрү жараткан адашуунун дүйнөдө жашап жатабыз. акыл-аракеттерди көрүү жөндөмү, мындай жек көрүү, коркуу, ачууланып, же Атааптан аракет катары психикалык себептер, анын физикалык таасирин Тилде көрсөтүп турат, анткени Fancy акыл disillusions. өз акыл иштешин көрүү жөндөмү да, аны менен башка жан-бир нерсе катары адамдын физикалык денесин изилдеп белеги алып келет, жана бул ар бир учак боюнча акыл-аракет, иш-аракет ар бир учак боюнча маалыматтарды тастыктап турат. Бир акылы бул дооматтар туура эмес болуп белгилүү болушу керек, анткени, психикалык же христиан окумуштууларынын талаптарын эч качан моюнга алабыз, жана алардын "окумуштуулар" бири болсо, ал эми калган "эмес, ар бир учак боюнча далилдерди көрө алгыдай болушу керек илимпоз "жана ошол эле учурда көрүшү.

 

 

христиан же психикалык илимпоздордун окууларын кабыл алуу жана иш жүзүндө кандай натыйжа берди?

турган убак бар болгону үчүн, жаңы, анткени түзүлгөн айдан ачык көпчүлүк учурларда абдан пайдалуу болуп чыгат, адашуулардан жашоо бир убакытка чейин созулушу мүмкүн жана белгилүү бир убакытка чейин гана натыйжасы. Бирок, бул кайгылуу натыйжага алып келет, ар-кyмөндөрдөн кутулуп, бир жооп бериши керек эле. Алар кандайдыр бир учакта бар эле чындыкты четке акыл мажбур болуп, адамзатка каршы, алардын окуулардын окутуу жана тажрыйба абдан коркунучтуу, жооптуу кылмыштардын бири болуп саналат. ошондой мамиле акыл кооз тартып айырмалап чындыкты жөндөмсүз деп которулат, жана ошону менен бир учакта чындыкты таанып үчүн жөндөмсүз. акыл-терс, белгисиз болуп калат, жана баш же чакырылгандар жана эволюция Ошентип, камакка алынган, ал талкаланганы болуп калышы мүмкүн, ошону ырасташат.

 

 

Алар оорулууларды айыктырып, таасир жок болсо, эмне үчүн ушунчалык көп акыл-табыптар өнүккөн, жана алар о болот өздөрүн өкүлдөрү эмне жок болсо, алардын бейтаптар чындыкты жок беле?

Бардык табыптар атайылап көз бойомочулуктарды эмес. Алардын айрымдары алар ниет өтө жакындан карап көрүүгө мүмкүн эмес болсо да, жакшы иш кылып жатабыз деп ишенебиз. Ийгиликтүү психикалык дарыгер бай, анткени ал өзү менен союздаш жана Жердин улуу Рухтун кул болуп, жер Рух ага сыйлык берет. Башкача айтканда, алардын таасири алардын билет же алардын иши баш эч кимге шыпаа болот. Бирок, каражаттар жана долбоорлоо айыктыруу жүзөгө ашырылуучу менен, өздөрү да билбей турам, табыптарга көп. Бир дарыгер табигый болгон оорулууга карата терс жарыкта өзүн өкүлү керек болчу, ал эми бардык оорулуулар, ал аларды, аны көрүп эле турган жарыкта таанычу көрүшпөйт. домчуларга мамиле жасаганын Оорулуулардын айрым ыйман болсо, анда бул терс жарык көрүп турган. бейтаптарды дарылоо үчүн келип чыккан суроолордун бири, туруксуз дарыгер өзүнүн оорулуу экенин чыдамдуулук сунуштарды кабыл алуу үчүн бейтапка психикалык контролдоо Эл дегенде жетиштүү же болбосо качан сунуш айтууга болот. ар бир соода же кесиби боюнча бар эле, ал акыл-кесиби боюнча арам табыптар бар экендигин билүү зор болмок эмес. бир Уяты жок адамдын сунуш мүмкүнчүлүк жана азгырык, психикалык сунуш же контролдоо менен ал ири алым же белек дарыгер кабыл талап үчүн, берешен болуу жана шүгүр оорулуунун акыл-эске кандай таасир үчүн жеңил иш эмес эле, көп, айрыкча, Па-көрсөтүшүбүз өзү пайда болду деп эсептейт.

 

 

Ыйса жана акыл-эс аркылуу көптөгөн ыйыктарды физикалык оорулардын айыктыруу жана эгерде ал туура эмес болгон эмес беле?

Анткени алар эмне кылып жүргөнүн билген болсо, анда, биз да, туура эмес экенин айтып, Ыйса менен көптөгөн олуялар акыл-эс аркылуу физикалык оорулардын айыктырып кылган, мүмкүнчүлүк жана чыныгы, биз эч кандай олку-солку бар деп суралган. Иса оорулууларды айыктырып таасир кылып жатканын билген, биз эч кандай шек жок, көптөгөн ыйыктарды да адамзат үчүн көп билим жана улуу жакшы эрки бар болчу, бирок Иса, олуялар, шыпааны да эч кандай акча алган. Бул суроо дарыгерлердин ишин ырайым адамдар тарабынан алынып келгенде, алар ар дайым бул чындыкты ойлонууга тоскоол жок. класстардын unsaintly Иса кандай жана ал, Ыйсанын жана анын шакирттеринин же ыйыктарга бир же ар чыдамдуулук, айыгуу же эч айыктыруу иш сапары менен күнүнө канча акы алууга, же болбосо бир жүз жаштагы беш долларларды кубаттоо үчүн сабак болуп калмак кантип айыктырууга шакирттерди үйрөтүү. Ыйса көптөгөн оорулардын айыктырган психикалык айыктыруу бизнес өзүн орнотуу үчүн бири эч кандай лицензия болуп саналат. Ал мүмкүн болушунча жакын Исанын ошол сыяктуу эле бир жашоо даяр адам, айыктырууга укугу бар, бирок ал өз ишенимдештерин сүйүү менен айыктырат жана акы кабыл алуу эч качан. Ыйса билим менен айыктырган. Ал мындай деди: "Сенин күнөөлөрү кечирилди," бул жөн эле жол менен өзүнүн кылмыш жазасы төлөнгөн деп билдирген. Бул Исанын өзүнүн билимин жана күчүн ушундай эмес, мыйзамга каршы ылайык иштеген, мындан ары да азап тартып, аны жоюш үчүн колдонулат билүү. Иса пайгамбар да, билим менен кандайдыр бир башка, аны көргөнү келгендердин баарына Crue болмок эмес, бирок ал гана, ал мыйзам чегинде айыктыра турган. Ал өзү да, мыйзамга ылайык келген жок. Ал мыйзам жогору болгон; аны жогору болгондуктан, ал мыйзамга ылайык келип, аны менен жабыр тартып жаткандардын баары көрө алган. Ал дене, адеп-ахлактык, же психикалык оору бошотпойт мүмкүн. аларды жаман көрүү үчүн моралдык күнөөлүүлөр азап зарыл, алар туруштук кийин аны айыктырды да, алар, чынында, жакшы иштерди кылууга каалаган кезде. алардын адеп-адаттар өзгөртүлүп берилди кийин физикалык мүнөздөгү талаптары сакталбаса, кийин анын кыйынчылыктар психикалык себеп пайда гана айыктырууга болот, алардын жекече жоопкерчилигин алганга жана жеке милдеттерин аткарууга даяр болушу керек болчу. табиятты алар карызды төлөп, анткени, мисалы, Ыйсанын жанына келип, ал андан ары азап тартып, аларга жардам берүү, өз билимин жана күчүн колдонуп, алардын туура эмес-иш repentent болду, алардын ички жаратылыш-жылы кабыл алынган жана алардын милдеттенмелерин аткарууга даяр болушу керек болчу. аларды айыктыргандан кийин ал мындай деген: "Баргыла да, мындан ары күнөө кылба".

 

 

ал акыл жол менен физикалык оорулардын айыктыруу үчүн акча алууну туура эмес болуп калса, же болбосо берүү үчүн илим окутуу, окуу бутактарынын бардык окуучуларды үйрөтүүгө акча алуу үчүн мектеп мугалими үчүн туура эмес?

психикалык же илим окутуучу же ажалга жана окутуу мектептеринде мугалим менен жүргүзүлөт аз салыштыруу бар. Алар окшош болгон жалгыз нерсе да окутуу, алардын бейтаптарды же окуучулардын акылы менен да ээ болот. Болбосо, алар талаптары, ой-ниети, жол, жана анын жыйынтыктары менен айырмаланат. мектеп окуучусу ишмерлер белгилүү бир мааниге ээ экенин билип, кээ бир сүрөттөр көбөйтүү дайыма эле белгилүү бир натыйжаны, жана эч качан, кандай гана кыйынчылык болбосун, мугалим, үч жолу төрт эки же эки жолу кантип он эки бир окуучуга айтат боюнча ээ болгон. окуучусу көбөйүп билгенден кийин, ал ар дайым ишмерлердин көбөйтүү башка арызынын чындыкты же Себиби, далилдей алабыз. эч кандай учурда Луканын сыяктуу нерсе менен, анын сабырдуу-карегин көрсөтмө бере дарыгер болуп саналат. окумуштуу акылдуу башкаларга өз ойлорун туура уюштуруу жана жеңил билдирүү максатында грамматикасын жана математика жана Список үйрөнөт. психикалык дарыгер же Scientist далилдөө же башка сөздөрдү четке кагуу үчүн, же өзүнүн ой-уюштуруу жана анын ишенимине эмес, башкалар үчүн таптакыр түшүнүксүз абалда, аларды билдирүү үчүн эрежелер же, мисалы, анын карегине үйрөтүү эмес, же уруксат берүү анын ишеними жана тастыктоолор алар арзырлык эмне үчүн алардын мааниси боюнча тура. билим берүү мектептери, ал жашап жаткан учактардын чындыктарды түшүнүү үчүн карегин жетиш үчүн бар, пайдалуу болушу үчүн, ошондой эле коомдун акылдуу мүчөсү. "Илимпоз" дарыгер далилдөө же өз жол менен дагы бир "илимпоз" талаптарын көрсөткөн да эмес, бир ажалга окуучусу өзүнүн же тактыкты жана кандайдыр бир даражада башка мугалимдин талаптарын чындыкты көрсөтүп турат; Ал эми мектеп окуучусу, ал чын же жалган болушу билгендерин турат болот. мектеп мугалими психикалык аркылуу дене ооруларга даба үйрөтүү үчүн көрсөткөн эмес, бирок "илимпоз" деген, демек, мектептерде мугалим менен бир класста эмес. мектептерде мугалим сезүү үчүн ачык-айкын нерсени түшүнүү үчүн, анын окуучунун акыл үйрөтөт, ал акылына далил болгон акча акысын кабыл алган; бирок психикалык же илимпоз, анын сабырдуу-карегиндей карама-каршы келгендей акылына үйрөтүптүр, баш тартып, акылына апачык чындыктарды каапыр, жана ошол эле учурда акча акысын, кылдат, ошондой эле сезүү маалыматтарга ылайык. Ошентип, ал жашаган жана үйрөтүп жаткан учак боюнча мектеп мугалимдин алуучу акча анын кызмат көрсөтүүсү үчүн акы төлөө катары эч кандай жамандык жок көрүнөт; Бул психикалык илимпоз же христиан илимпоздун туура эмес, ал эми айыктыруу же талап сезүү далилдер менен окутуу, ошондой эле, ал баш тартса, акылына жараша, ошол эле учурда, же так төлөп, бирок ошентсе да ээ болгон. Ал эми мектептин мугалими, анын кызматтары үчүн акча алуу үчүн бул туура эмес деп ойлойм.

HW Percival