THE

WORD

МАРТ 1907

MOMENTS менен дос

Борбордук Штаттарда жашаган досу сурады: аны физикалык оорулардын айыктыруу дене каражаттардын ордуна акыл колдонуу үчүн туура эмес?

Суроо берүү туура эмес экендигин, биз мында деп калмак unqualifiedly, "ооба" же "жок". Бир дене-кайгыдан арыла ойлогон бийлигин колдонуп кандай негиздер бар учурлар бар, жооп да болгон чоң жер камтыйт. учурларда көпчүлүгү ал физикалык оорулардын айыктырууга психикалык ордуна жеке каражаттарын пайдаланууга чечкиндүү туура эмес. Анан кантип биз учурлар туура жана туура эмес болгон, ал чечим кабыл алат? Бул бир гана катышкан негиздерине ылайык көрүүгө болот. Биз ага ылайык болот, ошондуктан туура колдонулган каражаттар негизинен текшерип жатса. Демек, бул маселе принцип кабыл алынган болсо, ар кандай учурда, аны колдонуу жана аны менен физикалык оорулардын айыктырууга туура же туура эмес экенин аныктай алат деп, бир иши жана жалпы жок деп жооп берүүгө болот акыл. Келгиле ылайык таап көрөлү: физикалык кыйынчылыктар далилдер барбы, же алар кыялдарын айтып жатышат? физикалык-сыркоолорубуздан далилдер бар болсо, алар себептердин натыйжасы болушу керек. деп аталган физикалык кыйынчылыктар анткорлугу + болсо, алар физикалык-сыркоолорубуздан эмес, алардын анткорлугу болуп саналат. адашуунун акыл оору жана акыл бар ооруп жана дене эмес, андан кийин адашуунун жеке ооруп эмес деп айтты, анда ал абалы болуп саналат. Бирок биз азыр акылын менен күрөшүү мүмкүн эмес; Биз физикалык ооруларды тынчсызданууда. физикалык кыйынчылыктар бар экенин, анан берип чындыктар, биз бул чындыктар таасирлери бар деп айтышат. кийинки кадам бул себептердин себептерин издөөгө болот. Биз физикалык бир себебин таап ала турган болсо, ооруп, биз анын ишин алып салуу жана зыянды калыбына келтирүү үчүн жаратылышты жардам берүү менен физикалык ооруп айыктыра алат. Дене кыйынчылыктар физикалык себептерин же психикалык себептер натыйжасы болушу мүмкүн. физикалык каражаттар менен шартталган жеке кыйынчылыктар физикалык жардамы менен айыктырууга болот. Психикалык себептери бар физикалык кыйынчылыктар, ооруп алынып салынган жана жаратылышты акыл себеп болушу керек физикалык аралык ынтымакты калыбына келтирүү үчүн уруксат берилиши керек. Жогоруда туура болсо, биз азыр материалдык себеп болгон ар кандай жеке ооруп акыл-эс жана психикалык себепсиз пайда болгон ар кандай жеке ооруп себептери жок жана жаратылышты керек физикалык ооруп калыбына деп мамиле болууга тийиш эмес деп эмне үчүн айта алабыз. кийинки кыйынчылык жолубузду таап үчүн алынып турган физикалык кыйынчылыктар физикалык себептери бар болсо, жеке жана кыйынчылыктар психикалык себептери кандай чечим болуп саналат. Арзандашы, жарааттар, сынган сөөктөрү, муун жана сыяктуу физикалык зат менен түздөн-түз байланыш менен шартталган жана физикалык дарылоо керек. мисалы, керектөөнүн, диабет, подагра, буту Атаксия, н, аш казанынын бузулуп жана Brights "оорусу сыяктуу оорулары, туура эмес тамак-аш жана дене шалаакылыктан улам болот. Бул органдын тийиштүү түрдө багуу жана физикалык дартына proximate себебин жоюп, жаратылыш жана анын ден-соолугу мамлекет үчүн сөөгүн калыбына келтирүү үчүн мүмкүнчүлүк бере турган пайдалуу тамак-аш менен камсыз кылып, аны менен айыгып керек. Мындай толкундануу сыяктуу психикалык себептер, натыйжасы физикалык кыйынчылыктар жана оорулар опузалап, ДК жана спирт ичимдиктеринин жана адеп-ахлаксыз ойлор менен актыларына келип чыккан оорулардын колдонуу менен алып, оорунун себебин алып салуу менен айыгып керек жана пайдалуу тамак-аш менен дененин салмактуулугун калыбына келтирүү үчүн мүнөзүн жардам, таза суу, таза аба жана күн нурунун.

ал туура ой мамиле менен физикалык оорулардын айыктырууга аракет кылуу туурабы?

Жок! бир жакшы да түбөлүккө зыян келтиришет, анткени ал ", психикалык дарылоо" менен башка физикалык оорулардын айыктырууга аракет кылуу туура эмес. Бирок ар ким өзүнүн кандайдыр бир толкунданып кыйналып айыктырууга аракет кылууга укуктуу, ал үчүн аракет кылбайт камсыз кылуу үчүн күч-аракет жумшоо жакшы натыйжа менен жолугушат ээ болот, ал оорулуу бар деп эсептейбиз.

ал дене-сыркоолорубуздан психикалык башат алган камсыз кылуу, психикалык аркылуу физикалык оорулардын айыктырууга укугу болсо, анда эмне үчүн акыл-дарылоо менен ошол оорулардын айыктыруу үчүн психикалык же окумуштуу үчүн туура эмес?

Христиан жана акыл-илимпоздор башкарууга акыл жана мыйзамдарды билүү жана акыл-аракеттерди көзөмөлдөө эмес, анткени, бул туура эмес; Көпчүлүк учурларда акыл-илимпоз, дене ооруп акыл себебин билген эмес, жана көп учурда ооруп бар экенин жокко чыгаруу үчүн, акыл-эс, ал оорулуунун акыл-буйрук менен же акыл-сунуш бир чара ишке аракет ал ооруп же бул ырайымсыз гана болору айдан ачык жогору экенин чыдамдуу; Ошондуктан, ооруп четке кагып же алдамчы катары каралат, айрыкча, ооруп байланыштуу өз оорулуунун акыл-акылынан себебин оң таасирин да, билбесе да, ал дарылоо актаган жок. Дагы, анын таза ниет менен туура бир оорулуунун аракет дарылоо жана жыйынтык үчүн пайдалуу болуп көрүнгөн болсо, дагы эле мындай дарылоо психикалык илимпоз да кабыл алынган же дарылоо үчүн акча чогултуп, анда туура эмес болуп калмак.

Эмне үчүн дарыгерлер, алардын үзгүлтүксүз акы, ал эми дене-бойлук же психикалык ооруларды дарылоо үчүн акча психикалык илимпоздор кабыл алуу үчүн туура эмес?

Мамлекет адамдарга дарыгерлерге акча төлөп же тейлеп турса жакшы болмок, бирок андай болбогондуктан, дарыгер акы суроого негиздүү; анткени, биринчи кезекте, ал психикалык процесстер аркылуу сыйкырдуу күчтү көрсөтпөйт, ал эми физикалык ооруларды факты катары тааныйт жана физикалык каражаттар менен дарылайт жана физикалык каражаттар менен дарылайт, ал физикалык сыйлык алууга укуктуу. Психикалык же башка илимпоздордо андай эмес, анткени ал акыл аркылуу айыктырам деп ырастайт жана акча физикалык максаттар үчүн колдонулат жана колдонулат деп, ооруну айыктырууда акыл менен байланышпашы керек. . Эгерде денелик ооруга алдануу деп атаса, ал болбогон нерсени дарылоо үчүн физикалык акча алууга акысы жок; бирок эгерде ал физикалык ооруну моюнга алып, психикалык процесстер менен айыктырса, анда ал дагы деле акча алууга укугу жок болмок, анткени алынган пайда кандай пайда болсо, ал эми акылдан түшкөн пайда гана эмгек акы болушу керек пайда болгонун билүүдөн канааттануу. Алынган пайданы ошол эле учакта алуу керек жана тескерисинче.

Эмне үчүн акыл-илимпоз, ал бул иш үчүн өзүнүн бардык катышып жатканда, ооруну дарылоо үчүн акча алуу үчүн туура эмес болуп саналат жана жашоо үчүн каражат болушу керек?

бир сонун ден соолугун калыбына келтирүү эмес, акча алган ким айта албайт, анткени акыл-ой дарыгер акылы акчаны ой булганган-болуп, ал эми тартышуу оорусуна чалдыккан. Бир үйрөтүп, өзү же анын балдарынын адеп жакшыртуу үчүн таркап, тартип жана адеп-ахлаксыз адам колдонот болмок эмес; жана эч бир "окумуштуусунун" акылы аны же Досторду айыктыруу менен түптөлгөн жана акча микробдун менен ооруган бир психикалык же окумуштуу колдонуш керек. Ал акыл-дарыгер айыктыруу сүйүү айыктырат жана анын жанындагы кишилерди пайда деп айтуу эле жетиштүү болот. Эгер бул чын болсо, ал эми акча маселеси, анын акылына кирген эмес, ал үчүн акча алган деп ойлогондо чыкты болот; Себеби, бир киши акча жана сүйүү жөнүндө ойлонуп, ошол эле учак менен эмес, жана алардын өзгөчөлүктөрү менен таптакыр окшошпойт. Ошондуктан, акча алган жөлөкпулдарды төлөө үчүн сунуш болгондо, дарыгер, ал ишенимдештерин сүйүү гана шыпаа болсо, андан баш тартуу болот. Бул шыпаа чыныгы сыноо болуп саналат. Бирок ал иш үчүн өзүнүн бардык убактысын арнап, акчаны алып туруп, кандайча жашай алышат сурап жатат? Жооп өтө жөнөкөй: Nature, чынында эле, аны сүйгөндөрдүн баары менен камсыз кылат жана анын иши, ага жардам бериш үчүн өз өмүрүн арнап, бирок алар кабыл алынган жана берилген чейин көптөгөн сыноолорго менен аракет кылып жатышат. анын министри менен дарыгердин табияты талап болгон талаптардын бири болуп, ал таза акыл бар, башкача айтканда, анын акылы өзү үчүн пайда көрүүдөн алыс болушу керек деп. адамзат үчүн дарыгер табигый жакшы-эрки бар-болмок жана психикалык айыктыруу менен жардам каалайт деп ойлошту. Ал кандайдыр бир табигый касиет-сапаты бар, эч кандай ийгиликке жетпейт болсо, анда оорулуулар, албетте, алардын ыраазычылык каалашат, ал аны талап кылган эмес болсо да, ага акча сунуш. Эгер ал бул дароо талап кылат же кабыл ал жаратылышты тандаган эмес экенин далилдеп турат; Ал биринчи мүнөзү аны дагы аракет баш тартса, ал акчага муктаж болсо, аны кабыл алууга чакырды зарыл учурда да, аны сезилгенде, деп эсептесе; жана анын ниети акча Бирок жакшы кабыл алуу, эгерде, акча микроб сыяктуу ийгиликтүү дарыгерлерге окуясы далилденди менен акылын, алманын биринчи каражаты болуп калышы мүмкүн. акча микроб, анын акылын, ал тургай, байкабай да акча оорусу, ал ийгиликке, алардын мүнөзү бир бөлүгүндө, ал оорулуулар пайда болушу мүмкүн да да өсүшү үчүн дагы бир бөлүгүндө, аларды бузат, ал адеп-ахлаксыз болуп калды жабыркатат жана психикалык жактан оорулуу болуп, ал өзүнүн оорулары менен ооругандарды кыйыштырганды аткарылбай калбайт. Ал көп убакыт талап кылынышы мүмкүн, бирок ал оорунун микробдору анын бейтаптардын акылыбызда тамыр алып, оору, алардын мүнөздөрүнөн алсыз тарап менен кыйратам. Ошентип, ал акча ала турган болсо, ал биротоло айыктырууга мүмкүн эмес, анткени, акча алууга туруктуу айыктырып таасир турган бир туура эмес, бирок бул дүйнө бетинде пайда алып келет. Башка жагынан алганда, эгерде өзүнүн каалоо ордуна жаратылышты айыктыруу менен акча табууга, башкаларга да пайда болуп аны менен камсыз кылат.

Табияттагы чынында башкалардын пайдасы үчүн каалаган адамга бере алат, ал эми ким өзүн өзү колдоп, эч кандай мүмкүнчүлүктөрү бар?

Жаратылыш камсыздайт деп айтуу менен, биз анын койнуна акча чачабыз же көрүнбөгөн күчтөр аны азыктандырат же чымчыктар багат дегенди билдирбейт. Табияттын көрүнбөгөн жагы бар, көрүнгөн жагы бар. Жаратылыш анын чыныгы ишин доменинин көрүнбөгөн тарабында кылат, бирок анын ишинин натыйжасы көрүнгөн дүйнөдө бетинде пайда болот. Дарыгер болуу ар бир эле адамдын колунан келе бербейт, бирок эгерде көптөрдүн бири табигый жөндөмгө ээ экенин сезип, өмүрүнүн ишин айыктырам деп чечсе, анда мындай адам өз ишин өзүнөн өзү жасайт. Дээрлик ар бир учурда, эгерде ал акча албаса, каржысы бардык убактысын айыктырууга жумшоого жол бербей турганын билмек. Эгер ал акчаны кабыл алса, табият аны кабыл албайт. Ал биринчи сыноодон өтпөй калмак. Эгерде ал акчадан баш тартып, шартына жараша дарыланууга гана убактысын арнаса, анда эгер анын табигый жөндөмү жана бул дүйнөгө жана үй -бүлөсүнө болгон милдеттери тоскоолдук кылбаса, анда ал акырындык менен өзгөрүп бара жаткандыгын көрмөк. Убактысын бекерчилик менен адамзат үчүн иштөөнү каалоо менен, анын жагдайы жана адамзатка болгон мамилеси, ал бүт убактысын ишине жумшоого мүмкүнчүлүк берүү үчүн, каржылык жактан жана башка жактан ушундай абалга келгенге чейин өзгөрө берет. Бирок, албетте, эгерде анын табияты ошону менен камсыз кылууну көздөйт деген ойдо болгондо, бул ой аны жумушунан четтетмек. Билим акырындык менен анын өнүгүшү менен өсүшү керек. Мындай фактыларды көптөгөн табият министрлеринин жашоосунан көрүүгө болот. Чындыкты иштеп чыгууда табияттын процесстерин көрүү үчүн, табият менен иштөө жана нерселердин үстүнөн анын ишин байкоо керек.

Алар дарыгерлер сөзсүз ал жерде оорулууларды айыктырып таасир болсо, христиан жана психикалык окумуштуулар жакшылык кылып жаткан жокпузбу?

табигый деп, ооба деп тартылган негиздерин билбей туруп бир токтоосуз жыйынтыгы боюнча карайт. Бирок, биз, жок! Ал катышкан ылайык билген эмес болсо, эч ким эч кандай жаман кесепеттерге алып келсе, Анын жайлар туура эмес болуп саналат жана, эгерде туруктуу жакшы таасир берет. Даже акча суроого тартып, психикалык же башка дарыгер жана дайыма туура эмес жайларды, анын ишин баштайт жана анын психикалык ишине катышкан негиздерин билбей туруп. Алар кээ бир ооруларын дарылоо эмне экенин, алар акыл-иш эч нерсе билбейт деп далилдеп, алар дешет "илимпоз" деген наам менен татыксыз экенибизди далилдейбиз. Эгер алар адеп-ахлактык жактан жарактуу мүмкүн эмес болсо да, акыл-эс, алар менен мамиле кылууга акыл жөндөмдүү боло турган кээ бир оорулардын карата кандайча иш-аракет кыларын билебиз эсептээрин көрсөтө алышмак.

кандай ой талаптарга кандай критерий бар эле психикалык илимпоз ээ болушу керек?

акыл-бирине кандай мамиле жасашы үчүн акыл жөндөмдүү болуу үчүн адам өзүн маселени коюуга жөндөмдүү болушу керек же ал жана чечет киришет, ал ага бир нече маселе бар. Ал өзүнүн акыл-иш менен көйгөй эмес, бул психикалык жараяндарды катары айкын толук качып куштун кыймылдар катары гана чечүүгө учурунда ой жараяндардын көрө алгыдай болушу керек, же сүрөтчү менен айтчу санатында , же бир архитектор тарабынан планын түзүү, ошондой эле, анын акыл жараяндарды, ал кандай сезимде жана канаттуунун сезими жана анын качып себебин билбей турганын да түшүнүп, сүрөтчүнүн сезимдерге жана тууралуу идеяны билем анын сүрөтүн жана куруучунун ойду ээрчип, анын көрсөтмөсү максатын билебиз. ал кыла турган болсо, анын акыл-бирине жан-дили менен пайдалуу иш жөндөмдүү. Бирок бул чындык бар: ал ушундай, ал физикалык себептери бар психикалык жол физикалык кыйынчылыктар менен да, ал акыл-түбөлүккө "Бирөөнүн акыл-мамиле," тарабынан физикалык оорулардын айыктырууга аракет кылаарын айыктырууга аракет эч качан иш-аракет кыла алат, анда жок бири-биринин оюн айыктыра аласыз. ал акыл-дары мүмкүнчүлүк болсо, анда ар бир акыл өз дарыгер болушу керек. ал эмне деген бардык эле эске катаал табиятынан чындыкты тазартам, ооруп келип чыгышын жана анын дарысы жүзөгө мүмкүн турган чөйрөгө көрсөтүүгө болот. Бул оозунан чыккан сөз менен кылган жана эч кандай психикалык дарыланууга же сырдуу кандай бурмалоолор менен муктаж болот. Бирок, чындык бул эки теориялары илимге психикалык жана жыйналыш илим да түбүндө уруп көргөн болсо.

Кандай мааниде Кудайдын ким өз артынан жөндөмдүүлүгүн же башка психикалык иш болуп жатат, ал, чынында эле, себептерин билүү үчүн, акыл-эс жана христиан окумуштууларынын талаптарын жокко?

«Окумуштуулардын» эки түрүнүн тең дооматтары четке кагуу жана ырастоо түрүндө. Мугалимдердин жана табыптардын позициясын ээлеп, алар илим катары ой дүйнөсүнүн сырларын үйрөтүү жөндөмдүүлүгүн ырасташат. Алар заттын жок экенин жана акылдын үстөмдүгүн ырасташат же жамандыктын, оорунун жана өлүмдүн бар экенин четке кагышат. Бирок алар заттын жок экенин, эч кандай жамандык жок экенин, оорунун да, өлүмдүн да жок экенин, оорунун жаңылыштык, өлүмдүн жалган экенин далилдеш үчүн физика дүйнөсүндө өздөрүн лидер катары көрсөтүшөт. Бирок материя, оору жана жаңылыштык болбостон, болбогон ооруну дарылоо үчүн акы алып жашагандай жашай алышмак эмес, оорунун, заттын жана жаңылыштыктын жок экенин үйрөтүү үчүн кымбат баалуу чиркөөлөрдү жана мектептерди кура алышпайт. жаман. Илимпоздор тапкан жана алдын ала белгиленген шарттарда текшерилүүчү мыйзамдарга колдонгон илимдин атын алып, анан бул мыйзамдарды жокко чыгарышат. Өздөрүн алдап, башкаларды да алдашат, ошентип алар өздөрү жараткан адашуу дүйнөсүндө жашашат. Психикалык операцияларды көрүү жөндөмү, акыл-эсти фантазиядан кетирет, анткени ал жек көрүү, коркуу, ачуулануу же кумарлануу сыяктуу психикалык себептерден физикалык эффекттердин келип чыгышын көрсөтөт. Өз акылынын иштешин көрө билүү өзүнүн физикалык денесин акылдан башка бир нерсе катары кароо жөндөмүн да алып келет жана мунун баары ар бир кыймыл планындагы фактыларды жана акылдын ар кандай тегиздиктеги аракетин далилдейт. Мынчалык өнүккөн бир акыл акыл же христиан илимпоздорунун айткандарын эч качан мойнуна ала албайт, анткени бул дооматтар туура эмес экени билинет жана эгер алардын «илимпоздорунун» бири ар бир учакта чындыктарды көрө алса, ал мындан ары «чыныгы» болуп кала албайт. илимпоз” жана ошол эле учурда фактыларды көрүшөт.

христиан же психикалык илимпоздордун окууларын кабыл алуу жана иш жүзүндө кандай натыйжа берди?

турган убак бар болгону үчүн, жаңы, анткени түзүлгөн айдан ачык көпчүлүк учурларда абдан пайдалуу болуп чыгат, адашуулардан жашоо бир убакытка чейин созулушу мүмкүн жана белгилүү бир убакытка чейин гана натыйжасы. Бирок, бул кайгылуу натыйжага алып келет, ар-кyмөндөрдөн кутулуп, бир жооп бериши керек эле. Алар кандайдыр бир учакта бар эле чындыкты четке акыл мажбур болуп, адамзатка каршы, алардын окуулардын окутуу жана тажрыйба абдан коркунучтуу, жооптуу кылмыштардын бири болуп саналат. ошондой мамиле акыл кооз тартып айырмалап чындыкты жөндөмсүз деп которулат, жана ошону менен бир учакта чындыкты таанып үчүн жөндөмсүз. акыл-терс, белгисиз болуп калат, жана баш же чакырылгандар жана эволюция Ошентип, камакка алынган, ал талкаланганы болуп калышы мүмкүн, ошону ырасташат.

Алар оорулууларды айыктырып, таасир жок болсо, эмне үчүн ушунчалык көп акыл-табыптар өнүккөн, жана алар үчүн өздөрүн өкүлдөрү эмне жок болсо, алардын бейтаптар чындыкты жок беле?

Бардык дарыгерлер атайылап алдамчы эмес. Алардын кээ бирлери жакшы ниет кылабыз деп ойлошот. Ийгиликтүү психикалык дарыгер гүлдөп жатат, анткени ал союздаш болуп, Жердин улуу Рухунун кызматчысы болуп калды жана Жер Руху аны сыйлайт. Алардын таасири айыктырат, алар жөнүндө же алардын иштерин билген эч ким танбайт. Бирок дарылоо ыкмалары жана процесстери, дарыгерлердин өздөрү билишпейт. Дарыгер табигый түрдө өзүн бейтапка жагымсыз жарыкта көрсөтөт деп күтүлбөйт, бирок бардык бейтаптар аны көргүсү келген жарыкта көрүшпөйт. Эгер биз дарыгерлер дарылаган кээ бир бейтаптарга ишенсек, алар жагымсыз жарыкта көрүнмөк. Бейтаптарды дарылоодо пайда болгон суроолордун бири, бул пациент психикалык көзөмөлдө болгондо же жок дегенде анын сунуштарын алуу үчүн жетиштүү деңгээлде байланышта болгондо, принципсиз дарыгер пациентине эмнени сунуштай алат. Ар бир соодада же кесипте болгондой эле, психикалык кесипте абийирсиз дарыгерлер бар экенин билүү таң калыштуу эмес. Принципсиз адамга сунушталган мүмкүнчүлүк жана азгырык чоң, мында психикалык сунуш же көзөмөл аркылуу берешендин чоң акы же белек алууну талап кылуусу, берешен жана ыраазы пациенттин акылына таасир этүү оңой иш, айрыкча пациент пайда көрдү деп ишенет.

Ыйса жана акыл-эс аркылуу көптөгөн ыйыктарды физикалык оорулардын айыктыруу жана эгерде ал туура эмес болгон эмес беле?

Ыйса жана көптөгөн ыйыктар физикалык ооруларды психикалык жол менен айыктырган деп ырасталат жана биз мүмкүн жана чындыкка ишенебиз жана алар эмне кылып жатышканын билишсе, бул туура эмес деп айтуудан тартынбайбыз. Ыйса айыктыруу үчүн эмне кылып жатканын билгендигине биз эч кандай шек санабайбыз, жана көптөгөн ыйыктар да көп билимге жана адамзат үчүн зор жакшы ниетке ээ болушкан, бирок Ыйса жана ыйыктар аларды айыктыруу үчүн акча алышкан эмес. Дарыгерлердин ишин жактыргандар бул суроону көтөргөндө, алар дайыма эле бул чындыкты эстей беришпейт. Ыйсадан айырмаланып, Ыйсага, анын шакирттерине же ыйыктардын бири ар бир оорулууга барган сайын ушунча акча төлөшөт, айыктырат же айыктырбасын, же сабактары үчүн бештен жүз долларга чейин акча талап кылышы кандай көрүнөт? , шакирттерине кантип айыктыруу керектигин үйрөтүү. Ыйса көптөгөн ооруларды айыктыргандыктан, адам психикалык айыктыруу бизнесине кирише албайт. Ким мүмкүн болушунча Ыйсаныкындай жашоону кааласа, айыктыруу укугуна ээ болот, бирок ал өз жакынына болгон сүйүү менен айыктырат жана эч качан сый акы албайт. Ыйса билим менен айыктырган. Ал: «Күнөөлөрүң кечирилди» дегени, бул жөн гана азап чеккен адам күнөөсүнүн жазасын алганын билдирген. Муну билген Ыйса өзүнүн билимин жана күчүн андан ары азап-кайгыдан арылтуу үчүн колдонгон, ошентип, мыйзамга каршы эмес, ага ылайык иш кылган. Ыйса да, билими бар башка бирөө да Ага келгендердин баарын айыктырмак эмес, ал мыйзам чегинде айыктыра алгандарды гана айыктырмак. Ал өзү мыйзамдын астында калган эмес. Ал мыйзамдан жогору болгон; Анын үстүнөн ал мыйзамга баш ийип, андан жапа чеккендердин баарын көрө алды. Ал физикалык, адеп-ахлактык же психикалык оорудан арылта алган. Адеп-ахлактык күнөөкөрлөр, алар өздөрүнүн катачылыгын көрүшү үчүн зарыл болгон азап-кайгыларды башынан өткөргөндө жана алар чындап жакшыраак иш кылууну каалашканда, ал аркылуу айыкты. Дарты психикалык себептерден келип чыккан адамдар физикалык табияттын талаптары аткарылганда, адеп-ахлактык адаттары өзгөртүлгөндө жана жеке милдеттерин аткарууга жана жеке милдеттерин аткарууга даяр болгондо гана айыгып кетишмек. Алар Ыйсага келгенде, ал өзүнүн билимин жана күчүн аларды мындан аркы азап-кайгыдан арылтуу үчүн колдонгон, анткени алар табияттын алдындагы карызын төлөшкөн, кылган күнөөлөрү үчүн өкүнүшкөн жана ички табияты боюнча өз милдеттерин аткарууга жана аткарууга даяр болгон. Аларды айыктыргандан кийин: «Бар, мындан ары күнөө кылба»,— дейт.

ал акыл жол менен физикалык оорулардын айыктыруу үчүн акча алууну туура эмес болуп калса, же болбосо берүү үчүн илим окутуу, окуу бутактарынын бардык окуучуларды үйрөтүүгө акча алуу үчүн мектеп мугалими үчүн туура эмес?

психикалык же илим окутуучу же ажалга жана окутуу мектептеринде мугалим менен жүргүзүлөт аз салыштыруу бар. Алар окшош болгон жалгыз нерсе да окутуу, алардын бейтаптарды же окуучулардын акылы менен да ээ болот. Болбосо, алар талаптары, ой-ниети, жол, жана анын жыйынтыктары менен айырмаланат. мектеп окуучусу ишмерлер белгилүү бир мааниге ээ экенин билип, кээ бир сүрөттөр көбөйтүү дайыма эле белгилүү бир натыйжаны, жана эч качан, кандай гана кыйынчылык болбосун, мугалим, үч жолу төрт эки же эки жолу кантип он эки бир окуучуга айтат боюнча ээ болгон. окуучусу көбөйүп билгенден кийин, ал ар дайым ишмерлердин көбөйтүү башка арызынын чындыкты же Себиби, далилдей алабыз. эч кандай учурда Луканын сыяктуу нерсе менен, анын сабырдуу-карегин көрсөтмө бере дарыгер болуп саналат. окумуштуу акылдуу башкаларга өз ойлорун туура уюштуруу жана жеңил билдирүү максатында грамматикасын жана математика жана Список үйрөнөт. психикалык дарыгер же Scientist далилдөө же башка сөздөрдү четке кагуу үчүн, же өзүнүн ой-уюштуруу жана анын ишенимине эмес, башкалар үчүн таптакыр түшүнүксүз абалда, аларды билдирүү үчүн эрежелер же, мисалы, анын карегине үйрөтүү эмес, же уруксат берүү анын ишеними жана тастыктоолор алар арзырлык эмне үчүн алардын мааниси боюнча тура. билим берүү мектептери, ал жашап жаткан учактардын чындыктарды түшүнүү үчүн карегин жетиш үчүн бар, пайдалуу болушу үчүн, ошондой эле коомдун акылдуу мүчөсү. "Илимпоз" дарыгер далилдөө же өз жол менен дагы бир "илимпоз" талаптарын көрсөткөн да эмес, бир ажалга окуучусу өзүнүн же тактыкты жана кандайдыр бир даражада башка мугалимдин талаптарын чындыкты көрсөтүп турат; Ал эми мектеп окуучусу, ал чын же жалган болушу билгендерин турат болот. мектеп мугалими психикалык аркылуу дене ооруларга даба үйрөтүү үчүн көрсөткөн эмес, бирок "илимпоз" деген, демек, мектептерде мугалим менен бир класста эмес. мектептерде мугалим сезүү үчүн ачык-айкын нерсени түшүнүү үчүн, анын окуучунун акыл үйрөтөт, ал акылына далил болгон акча акысын кабыл алган; бирок психикалык же илимпоз, анын сабырдуу-карегиндей карама-каршы келгендей акылына үйрөтүптүр, баш тартып, акылына апачык чындыктарды каапыр, жана ошол эле учурда акча акысын, кылдат, ошондой эле сезүү маалыматтарга ылайык. Ошентип, ал жашаган жана үйрөтүп жаткан учак боюнча мектеп мугалимдин алуучу акча анын кызмат көрсөтүүсү үчүн акы төлөө катары эч кандай жамандык жок көрүнөт; Бул психикалык илимпоз же христиан илимпоздун туура эмес, ал эми айыктыруу же талап сезүү далилдер менен окутуу, ошондой эле, ал баш тартса, акылына жараша, ошол эле учурда, же так төлөп, бирок ошентсе да ээ болгон. Ал эми мектептин мугалими, анын кызматтары үчүн акча алуу үчүн бул туура эмес деп ойлойм.

Дос [HW Percival]