THE

WORD

арбак

(Уландысы)

Өлгөн адамдардын арбактары

Тирүү адамдардын ой ичим ЭМНЕ деп (Сөз, Т. 18, №3 жана 4), Аларды түзүү, кайра куруу жараяны эч түшүнүксүз жана алар курамына турган маселени, психикалык дүйнөнүн маселени, алар өлгөн адамдардын ой ичим чындык болгон тиешелүү. Дээрлик бардык ой арбактар ​​адамдар, алардын физикалык органдарында тирүү кезинде адамдар тарабынан түзүлгөн ой арбактар ​​бар; Бирок, айрым учурларда бир акыл, анын денесинен чыгып алып, өзгөчө шарттар менен жаңы ой жан түзүү астында болот.

өлгөн адамдардын жана өлгөн адамдардын ой ичим каалоо арбак ортосунда үч айырмачылыктар бар. Биринчиден, өлгөн адамдардын каалоо арбактар ​​өлгөн адамдардын ой арбактар ​​өмүр бою түзүлгөн, ал эми акыл-эс дүйнөдө көп ой жан жараткан адамдын дене өлгөндөн кийин жашай берет, ал эми өлгөндөн кийин түзүлөт. Экинчиден, каалоо өлгөн адамдын арбагы тирүү кишинин денесине каалайт жана таасир этет, ал эми күчтүү, тирүү адамдын каалоолору аркылуу кайтарып жүрөт, жалындуу, жана көп учурда табигый эмес; ал эми өлгөн адамдын ой арбак орган, ал эми бир адамдын акыл-оюн, жана көп учурда көп жашаган адамдардын акылын эмес, терс таасирин тийгизет. Үчүнчүдөн, өлгөн адамдын каалоосу арбак атылып шайтан, абийир жана адеп-жок, ал эми өзүмчүлдүктүн, жырткычтыкка, ырайымсыздык, маскасын жана бир өжөрлүк менен жигердүү массалык маалымат болуп саналат; ал эми өлгөн адамдын ой арбак, ал адам тирүү кезинде эле, бир эле ой арбак болуп саналат, бирок, адам элес уланта үчүн эч кандай кылымга көрсөтөт. Өлгөн адамдардын ой-арбактар ​​өлгөн адамдардын каалоо арбак менен салыштыруу аркылуу зыянсыз.

Өлгөндөрдүн калган ой арбактар ​​жогоруда айтылган жатышат (Сөз, Т. 18, №3 жана 4) формасыз ой арбактары жана аздыр-көптүр аныкталган ой арбактары катары; андан ары, жакырдык арбак, кайгы арбак, өзүн-өзү аяп, караңгы арбак, коркуу арбак, ден соолук арбак, оору арбак, куру арбак сыяктуу ойлогон арбактар; Андан тышкары, арбактар ​​аң-сезимсиз түрдө пайда болгон жана белгилүү бир максатты ишке ашыруу максатында жасалган (Т. 18, 132 жана 133-беттер). Андан кийин үй-бүлөнүн арбактары, намыс, текеберлик, караңгылык, өлүм жана үй-бүлөнүн каржылык ийгилиги бар. Андан кийин расалык же улуттук ойдун арбактары, маданияттын, согуштун, деңиз бийлигинин, колонизациянын, патриотизмдин, аймактык экспансиянын, коммерциянын, укуктук прецеденттердин, диний догмалардын жана эң аягында бүтүндөй бир доордун ой арбактары.

Бул апачык бир ой ой арбак эмес экенин түшүнүү керек. өлгөн адамдын ой арбак ой эмес. өлгөн адамдын ой арбак ага же аны жараткан адамдар баштапкы ой бош бир кабыгына окшош. өлгөндөн кийин, тирүү адам менен адамдын жеке элес дене элес ортосундагы окшош тирүү адам менен өлгөн адамдын ой элес ой элес, ортосунда айырма бар.

адам өмүр ичинде, ой арбагы тирүү; Адам өлгөндөн кийин, ой арбак бош кыртыш болуп саналат; башка актылардын ой, ал элес тартып алат таасирлери боюнча башкача каралбаса, эсеп жазуусу иш. Андан кийин ал элес экенин узартууда. Бир киши өлгөн адамдын физикалык элес менен ал мындан ары өлүк адамдын ой элес өзүн туура же өзүнө бир өлгөн адамдын ой жан караганда дал кыла алат; эмес, тирүү адам өлгөндөрдүн ой элес алган таасирлери менен ылайык иш-аракет болот.

Ой арбак жашоо акылды тиркелет жана бербейт, ал физикалык арбак тиркелет жана тирүү орган тарта алат, ал орган, анын таасири чегинде келгенде эле. дене элес учурда, магниттик таасири чөйрөсү бир нече жүз буттарын ашпайт. Расстояние ой элес учурда саны эмес. Анын таасири диапазону мүнөзү жана ой-тема боюнча көз каранды. Бир ой арбак анын ойлору ушундай мүнөздөгү эмес, же ушундай тема менен байланышкан адамдын психикалык чегинде келбейт.

Жалпысынан айтканда, бул адамдын акылы ой ичим катышуусу менен солкулдап жатат деп айтууга болот. Эркектер акылын толкунданган, деп ойлойм. Алар, алардын акылы эми гана тынчсызданып жатат деп ишенишет.

Акылы жана ал түздөн-түз жана ой-бир субъект болуп өттү болгондо ой жүгүртүү жараянын ыкмалар. өз акыл, же башкалардын акылына иши каралат, эгерде ушул кантип сейрек жүргүзүлөт көрүнүп турат.

өлгөндөрдүн арбактар ​​өз алдынча ой жүгүртүү үчүн күрөш жүргүзүшүбүз керек деп ойлоду; аларга болгон кyч-кетти кийин дүйнөнүн психикалык маанайда калып жана инерттүү тараза бар. Мындай ой арбактар ​​артыкчылык ой көз карандысыздыгын билбеген адамдарга шериктери болуп саналат. дүйнө эли өлгөндөрдүн ой арбак менен минип келет. Бул ой арбактар ​​бир сөздөрдү жана сөз айкаштарын аркылуу адамдарга таасир этет. Бул арбактар ​​катары алгач колдонулган бул сөздөрдүн мааниси жок, болсо, бул сөздөрдү колдонуу менен ирмемдерди. "Албетте, сулуу, жакшы", улуу ой-жүзүнө ашыруу үчүн Платон тарабынан колдонулган бир грек мааниде айтылат. Алар көркөм жана бийликти шарттары болгон. Алар өз техникалык мааниси бар, ал эми бул жаш курагына тиешелүү болгон. Бул үч терминдер ой бул сапта ошол курактагы эркектер түшүнүүгө жана пайдаланылды. Кийинчерээк, эл мындан ары Платон шарттарында берилет деген ой түшүнө да, сөздөрү орбиталар катары сакталып калган. которулган жана баштапкы рухий грек мааниде айтылган ой-түшүнбөгөн адамдар менен заманбап тилдерде колдонулганда, бул сөздөрдү жөн гана элес деп ойлоп жүрүшөт. Албетте, жок, дагы эле бул кыргызча айтканда, бийликтин өмүрү, бирок түпкү мааниси мындан ары жок. чыныгы, сулуу, жакшы, азыркы мааниси, Платондун ой менен байланышып, түздөн-түз угуучуга үчүн мүмкүн эмес. ошондой эле шарттарда, "Платондун сүйүү", жөнүндө да ушуну айтууга болот: "Адам Уулу", "Кудайдын Козусу", "жалгыз Уулу", "дүйнөнүн жарыгы".

азыркы убакта айкаштары "пайда үчүн күрөш", "өзүн-өзү сактоо Жаратылыш биринчи мыйзамы" "күчтүү жашоосун улантат", "Акырет күнү ыйыктардан", "Мормондордун китеби", болуп же үчүн транспорт болуп калды элес деп ойлоду. Мындан ары жаратуучу билдирди эмне жайылтса шарттары менен жеткирген, бирок, алар бош сөз айкаштары кийим темгилдер, туруктуу акыл элестер.

Бир ой арбак ой тоскоол болуп саналат. Бир ой арбак психикалык өсүшүнүн жана прогресс үчүн тоскоолдук болуп саналат. ой арбак элдин акыл болсо, анда ал өзүнүн өлгөндөр менен келишим түрүндө өз оюн чарыкты кысып.

Ар бир эл өзүнүн өлгөн адамдардын ой-ой арбак менен жана башка элдердин адамдын ойлору менен ой арбак болуп уктай албайт. Качан бир ой арбак эмес, ой-болуп, ал башка элден алган, бирок аны кабыл алгандарга зыян жумушка жарамдуу эмес, ал элдин; элдин муктаждыктары үчүн өз убагында жана өзгөчө адамдардын, алардын ойлору менен берилет; Ал эми башка муктаждыктары бар же ар кандай курактагы дагы эл тарабынан кабыл алынган учурда, ал аны башка адамдардын муктаждыктарына жана убакытты жөнгө салуучу мыйзамды түшүнгөн жокмун, ошондуктан бул мүмкүн эмес эле, ой, жан колдоно албайт убактысы жана орду жөнүндө.

Өлгөн адамдардын арбактар ​​ойлоп жүрүшү үчүн күрөш жүргүзүшүбүз керек жана илим мектептеринде акылына өздөрүнүн бекемделген өзгөчө күчтүү, мыйзам боюнча сот иштеген адамдардын, ошондой эле диний тутумун сактап туруу менен алектенген адамдар жөнүндө.

илимий изилдөөлөр менен аныкталган жагдайлар белгилүү бир мааниге ээ болот, ошондой эле башка жагдайларды аныктоо куралдар болушу керек. аныкталмайынча кубулуш катары бардык нерсени өз учакта, чындык. жагдайлар жана эмне кубулуштарын пайда кылат жана эмнеге алардын коштолгон эмес байланыштуу теориялар, ар дайым туура эмес болуп саналат жана изилдөө менен катар башка акылын кыл ой арбактар ​​болуп жана башка нерселерди белгилөөчү же башка далилдерди көрүп, аларды жолтоо болушу мүмкүн. Бул тирүү адамдардын ой арбак байланыштуу болушу мүмкүн, бирок, адатта, өлгөндөрдүн ой арбак менен шартталган. Тукум куучулуктун бүдөмүк теориясы бул маалыматтар, жана чындыктар биринчи топтому менен байланыштуу эмес, башка нерселер үчүн эсепке келген кайсы бир ой арбак, ачык айрым чындыктарды көрүп кишилерди тоскоолдук болуп калды.

Тукум куучулук адамдын физикалык түзүлүшүнө жана өзгөчөлүктөрүнө карата туура болушу мүмкүн, ал эми психикалык табиятка карата чындыкка азыраак, ал эми психикалык табиятка карата туура эмес. Физикалык формалар жана сапаттар көбүнчө ата-энелер тарабынан балдарга берилет; бирок жугузуу эрежелери өтө аз белгилүү болгондуктан, бир түгөйдүн бир нече балдары дене жагынан таптакыр окшош эмес болсо да, алардын моралдык жана психикалык абалы жөнүндө айтпаганда да, таң калыштуу эмес. Тукум куучулуктун илимий теориясынын ой арбагы физиктин ойлоруна ушунчалык тыгылып калгандыктан, бул ойлор арбакка дал келиши керек, Рембрандт, Ньютон, Байрон, Моцарт, Бетховен, Карлайл, Эмерсон жана башка укмуштуудай учурлар. , ойлонбогон эл “тукум куучулук мыйзамын” кабыл алганда, көз жаздымында калат. Ошол “тукум куучулук мыйзамы” тирүүлөрдүн изилдөөсүн жана ой жүгүртүүсүн чектеген өлгөн адамдардын ой арбагы.

Тукум куучулуктун ой-пикирлер куучулуктун ой арбак эмес. Бул адамдардын акылы куучулуктун ой менен кызыкдар болушу жакшы эмес; ой эркин жана Рухка теориялар менен чектелген эмес; физикалык түрлөрүн Тилде жөнүндө белгилүү болгон бир нече маалыматтар эске алуу менен сакталат жана ал жөнүндө ойлонбош керек; ой бул чындыктарга айланасында айланып жана иликтөө каалоо жана эркин иш-аракет кылышыбыз керек. Анан ой-жылы болгон кyч-жок; изилдөө ачуу жана башка жагдайларга турган жаңы ыкмасы аныкталат. табигый ой келгенде, иликтөө натыйжасында, активдүү, ал эс алуу үчүн уруксат берилген, жана "тукум куучулук мыйзамына" отчетунда белгиленген болууга тийиш эмес.

Адамдын акыл-ой элес менен амалга үчүн азап чегип жатканда, адам кандайдыр бир нерсени көрө да, ой арбак бийикте болгон үчүн башка эч кандай ой-алууга мүмкүн эмес. Бул негизинен туура, бирок ал мыйзам сотторго жана Жыйын учурунда ошондой эле Патент жайы болуп саналат. өлгөндөрдүн арбактар ​​ойлогон чиркөөлөрдүн бийлик окуулар колдогон жана мыйзам сактоодон окуунун жана азыркы шарттарда, анын архаикалык кастыкты.

көз карандысыз ой-кылымга өлгөндөрдүн арбактар ​​алдын диндин рухий өмүр калдырат чейин ойлоп, мыйзам боюнча сот адилеттик боюнча иш кылган. Мындай диний ой гана өлгөндөрдүн ой арбак кийин, үлгү катары жол берилет. жалпы мыйзамдарына ылайык эл бүгүн сот-техникалык жана расмий тартиби жана аларды пайдалануу, ошондой эле жарыя мекемелер бүтүмдөрдүн жана өткөрүүнү жөнгө эле чыгарган жана өлгөн юристтердин ой ичим таасири астында уланып жатат. эркектер ичим кутулуу үчүн күрөшүп жатышат, себеби, дин жана укук тармактагы туруктуу өзгөрүүлөр бар. Бирок, бул эки дин жана укук, ой ичим чептерин, алардын таасири астында бул дүйнө үчүн кандайдыр бир өзгөрүү каршы жатат.

Андан кийин үлгү боло турган эч нерсе жок болсо жана өз ойлору жок болсо, ойдун арбакынын таасири астында иш кылганы жакшы. Бирок адамдар же эл, жаңы шарттарда, жаңы импульстар жана өздөрүнүн ойлору бар, өлгөндөрдүн ой-арбактарына түшүүдөн баш тартышы керек. Алар арбактарды жок кылышы керек, аларды жардырышы керек.

Бир ой арбак чын жүрөктөн суроо менен жарылып турат; шектенбестен, бирок илимий арбак, жакшы көрөрүн, эмнени бийлигине шек менен, диний жана укуктук ураандар, өкүмдөрдүн, стандарттар жана колдонуулар менен эмес. , Изин күч менен текшерүү уланууда түшүндүрүп, жакшыртуу, түрүн жарылып кетет жана элес таасирин кетет. Иликтөө теги, тарыхы, өнүгүү себептерин, ошондой эле элес болгон ошол реалдуу наркы калдыгы ачып берет. башкаларды Кудайдын окууларындай, күнөөлөрү кечирилип, кемчиликсиз түшүнүктөрүн, католик чиркөөсүнүн apostolicism боюнча соттор тарабынан өзгөчө жол-жоболорду туруктуу окууларга карамагына-турган өлгөндөрдүн ой арбак менен чогуу жарылып.

(Уландысы бар)