ОЙ ЖҮГҮРТҮҮ жана тагдыр

Harold W. Percival

ТИРКЕМЕ

Кийинки Кириш сөз биринчи жарыяланганга чейин он төрт жыл мурун жазылган Ой жүгүртүү жана тагдыр. Ошол мезгил аралыгында, Персивал мырза китеп үстүндө иштөөнү улантып, аткаруучу, ойчул, билүүчү, дем алуу формасы, Триун Өзүн жана Интеллект сыяктуу жаңы терминдерди киргизген. Булар жана башкалар ушул заманбап абалга келтирүү үчүн ушул Кириш сөзгө киргизилген. Андан кийин ал 1946-1971-жылдар аралыгында китептин бет ачары катары пайда болгон. Кыскартылган варианты, "Бул китеп кандайча жазылган", 1991-жылдан баштап, он бешинчи басылмага чейинки сөздөр катары чыккан. Төмөндө көчүрүлгөн Бенони Б.Гаттеллдин сөз башы, тарыхый бөлүгү болгон Ой жүгүртүү жана тагдыр:

Алгы сөз

Бул китепти Гарольд Уолдвин Персивал тарабынан чыгарылган ыкма жөнүндө окугусу келгендер болушу мүмкүн. Алар үчүн мен анын баш сөзүн анын уруксаты менен жазып жатам

Ал өзү айткандай, бир эле учурда ой жүгүртө да, жаза да албады, анткени денеси ойлогусу келгенде кыймылдабай турушу керек эле.

Эч кандай китепке же башка бийликке шилтеме бербей диктантты. Мен ал жердеги билимди алган бир дагы китепти билбейм. Ал алган жок жана көзү ачык же психикалык жактан да ала алган жок.

Төрт чоң чөйрөдөн жана Жогорку Чыгыштан ашып, Аң-сезимдин өзүнө жеткен маалыматты кантип алган деген суроого, ал жаш кезинен бери бир нече жолу Аң-сезимди сезип келгенин айтты. Демек, ал ойлонуп, көрүнгөн Ааламда болобу же Көрүнбөгөндөбү, каалаган нерсенин абалын билиши мүмкүн. Анын айтымында, бир предмет жөнүндө ойлонгондо, ойлонуу тема бир чекиттен толук болуп ачылганда аяктайт.

Анын башынан өткөн кыйынчылык, бул маалыматты Түбөлүктүүлүксүз, чөйрөлөрдөн же ааламдардан өзүнүн акыл-эс чөйрөсүнө алып чыгуу болду. Дагы бир кыйынчылык - аны так жана ар бир адам түшүнүп алышы үчүн, ылайыктуу сөздөр жок тилде.

Өзүнүн фактыларын органикалык формада так баяндоосу же аларды он үчүнчү бөлүмдө эскерген белгилерди окуу менен текшерүүсү, кайсынысы укмуштуудай сезилгенин айтуу кыйын.

Анын айтымында, бул китепте жалпы нерселер жөнүндө сөз болуп жатат жана эсепсиз өзгөчө жагдайлар бар. Анын айтымында, бул ойлонуу доору; Батыш цикли келип, түшүнүккө жана өсүүгө шарттар түзүлгөн.

Отуз жети жыл мурун ал мага ушул китептеги көптөгөн маалыматтарды берген. Отуз жылдан бери аны менен бир үйдө жашап, айрым сөздөрүн кагаз бетине түшүрдүм.

Персивал 1904-жылдын октябрынан 1917-жылдын сентябрына чейин СӨЗДҮН жыйырма беш томдугун чыгарып жатканда, ал мага Редакциялык макалалардын айрымдарын, ал эми калганын дагы бир досума жаздырган. Аларды шашылыш түрдө СОЗДУН кийинки санына жарыялоо үчүн көрсөтмө беришти. Алардын арасында тогуз, 1908-жылдын августунан 1909-жылдын апрелине чейин, Кармада болгон. Ал бул терминди Ка-Р-Ма деп окуду, иш жүзүндө каалоо жана акыл, б.а. Ойлорду жок кылуунун циклдары - ойду жараткан же көңүл ачкан адамдын тагдыры. Ал жерде адамдардын, коомдордун жана элдердин жашоосундагы өзүм билемдик, кокустуктар болуп көрүнгөн нерселердин түбөлүктүүлүгүн көрсөтүп, алардын тагдырын адамдарга түшүндүрүүгө аракет кылган.

Ошол мезгилде Перцивал каалоочулардын бардыгына, анын ким экендиги, кайда экендиги жана тагдыры жөнүндө бир нерсе билүүгө мүмкүнчүлүк берүүчү жетиштүү нерсени айтууну көздөгөн. Жалпысынан, анын негизги максаты СӨЗ окурмандарын алар аң-сезимде болгон мамлекеттер жөнүндө түшүнүккө жеткирүү болчу. Бул китепте ал Аң-сезимин билип алгысы келгендерге жардам берүү максатында дагы айткан. Негизинен жыныстык, элементалдык, эмоционалдык жана интеллектуалдык мүнөздөгү адамдардын ойлору күнүмдүк турмуштагы актыларда, нерселерде жана окуяларда экстерриоризациялангандыктан, ал ой жүгүртүүсүн жаратпаган жана бирден-бир ой жүгүртүү жөнүндө маалымат берүүнү каалаган. кылуучуну бул жашоодон куткаруунун жолу.

Ошондуктан, ал мага Карма боюнча тогуз Редактордук макаланы, ушул китептин төрт бөлүмүн, бешинчи, алтынчы, жетинчи жана сегизинчи бөлүктөрүн, Физикалык, Психикалык, Акылдуу жана Ноэтикалык Тагдыр деп атаган. Алар негиз болгон. Экинчи бөлүмдү Ааламдын Максаты жана Планын берүү үчүн, төртүнчүсүндө андагы Ойлонуу Мыйзамынын иштешин көрсөтүү үчүн буйрук берген. Үчүнчү бөлүмдө ал айрымдар Концепциялары сезимге байланыштуу ишенимдүүлүк менен чектелген Каршы пикирлерге кыскача токтолгон. Тагдыр кандай ыкма менен иштээрин түшүнүү үчүн, кайрадан жашоону түшүнүү керек; Ошентип, ал он эки бөлүкчөлөрдүн ирети боюнча кайрадан жаралышы жөнүндө тогузунчу бөлүмдү жазды. Онунчу бөлүм кудайларга жана алардын диндерине жарык чачуу үчүн кошулган. Он биринчисинде ал Улуу Жолду, үч жол менен, жасаган адам өзүн бошото турган аң-сезимдүү өлбөстүктү карады. Он экинчи бөлүмдө, чекит же тегерек жөнүндө, ал Ааламды тынымсыз жаратуунун механикалык ыкмасын көрсөткөн. Айлана жөнүндө он үчүнчү бөлүмдө баардыгын камтыган Атсыз Чөйрө жана анын он эки аты жок чекиттери, ошондой эле Ааламды жалпысынан символдоштурган Аты жок Чөйрөнүн айланасы каралат; анын тегерегиндеги он эки чекитти Зодиак белгилери менен айырмалап, аларды так иштеп чыгууга жана каалаган адам геометриялык белгини жөнөкөй сызыктарга түшүрүп бере алгыдай кылып, аны окуй алса, ага далилдейт. бул китепте эмне жазылган. Он төртүнчү бөлүмдө ал ойлорду жаратпастан ойлоно турган тутумду сунуш кылган жана эркиндикке жетүүнүн бирден-бир жолун көрсөткөн, анткени бардык ойлор тагдырды жаратат. Мен жөнүндө ой жүгүртүү бар, бирок ал жөнүндө эч кандай ой жок.

1912-жылдан тартып ал бөлүмдөргө жана алардын бөлүмдөрүнө токтолгон. Көп жылдар бою экөөбүздүн колубузда болгондо, ал диктант берди. Ал өзүнүн билими менен бөлүшкүсү келди, канчалык көп күч жумшады, канчалык көп убакыт талап кылынса дагы, аны туура сөздөр менен кийгизди. Ал кайрылгандардын бардыгы менен эркин сүйлөшүп, ушул китептеги маселелер боюнча андан кабар алгысы келди.

Ал атайын тилдерди колдончу эмес. Аны окугандардын китепти түшүнүшүн каалады. Ал бир калыпта сүйлөдү жана акырындык менен мен анын сөздөрүн узун колго жазууга жетиштим. Бул китепте айтылгандардын көпчүлүгү биринчи жолу баяндалганына карабастан, анын сүйлөгөн сөзү табигый мүнөздө жана жөнөкөй сүйлөмдөр менен, бош эмес же куру сөз менен айтылды. Ал эч кандай аргумент, пикир же ишеним берген жок, ошондой эле тыянактарды айткан жок. Ал эмнени билип турганын айтып берди. Ал тааныш сөздөрдү же жаңы нерселер үчүн, жөнөкөй сөздөрдүн айкалыштарын колдонгон. Ал эч качан кыйытты. Ал эч качан бүтпөгөн, белгисиз, табышмактуу эч нерсе калтырган эмес. Адатта, ал өзүнүн темасын, ал жөнүндө айткысы келгенче, өзү турган сызык боюнча түгөттү. Тема дагы бир сапка келгенде, ал ошол эле учурда аны айтып берди.

Сүйлөгөн сөзү эсинде жок. Ал мен койгон маалыматты эстеп калуу менен иши жок экендигин айтты. Ал буга чейин айткан нерселерине карабастан, ар бир тема пайда болгондо ойлонуп жатты. Ошентип, ал мурунку билдирүүлөрдүн кыскача баяндамаларын айтып бергенде, ал дагы бир жолу ойлонуп, жаңы билимге ээ болду. Жыйынтыктарга көп учурда жаңы нерселер киргизилген. Алдын-ала ойлонбостон, анын ар кандай багыттар боюнча, кээде бир нече жылдар аралыгында бир эле темада ой жүгүртүүсүнүн натыйжалары дал келген. Ошентип, Кайра жашоо бөлүмүнүн он сегизинчи бөлүмүндө Аң-сезим, үзгүлтүксүздүк жана иллюзия боюнча көз караштар; он төртүнчү бөлүмдүн биринчи алты бөлүмүндө ой жүгүртүүнүн көз карашы; бирок ушул ар кандай шарттарда ар кандай мезгилдерде ал бир эле фактылар жөнүндө айткандары туура келген.

Айрым учурларда ал суроолорго жооп берип, көбүрөөк маалымат алышты. Ал бул суроолордун так жана бир маалда болушу керектигин сурады. Кээде бөлүмдөр кайрадан каралып чыкчу, эгерде ал теманы ушунчалык кенен ачып койсо, аны кайра белгилөө керек болуп калат.

Андан эмнени түшүрсөм, ошону окуп чыктым, кээде сүйлөмдөрүн бириктирип, кайталанган сөздөрдү калтырып, СӨЗ үчүн жазган Хелен Стоун Гаттеллдин жардамы менен текшилеп салдым. Ал колдонгон тил өзгөрүлгөн жок. Эч нерсе кошулган жок. Анын айрым сөздөрү окумдуулугу үчүн которулган. Бул китеп бүткөндөн кийин жана машинкага басылганда, ал аны окуп чыгып, бактылуусунан шартталган айрым терминдерди алмаштырып, акыркы формасына өттү.

Ал сүйлөп жатып, адамдардын формасын, көлөмүн, түсүн, абалын туура көрбөйт жана жарыкты такыр көрбөйт деп эстеди; алар түз сызык деп аталган ийри сызыкта гана көрө алышат жана төрт катуу субстатта гана материяны көрө алышат жана ал массаланганда гана; аларды көрүү менен кабыл алуу нерсенин көлөмү, анын алыстыгы жана материалдын мүнөзү менен чектелет; алар түз же кыйыр түрдө күн нуруна ээ болушу керек жана түстөрдү спектрден тышкары көрө алышпайт жана контурдан тышкары калыпташа алышпайт; жана алар сырткы беттерди гана көрө алышат, бирок ичинде эмес. Ал алардын түшүнүктөрү кабылдоолорунан бир гана кадам алдыда экендигин эстеди. Алардын сезими жана каалоосу менен гана аң-сезимдүү болуп, кээде алардын ой жүгүртүүсүн аңдап-билип турарын эсинен чыгарбады. Ал адамдардын ушул чектерде пайда болгон түшүнүктөрүн ой жүгүртүү мүмкүнчүлүктөрү менен гана чектелип калгандыгын эстеди. Ой жүгүртүүнүн он эки түрү бар болсо дагы, алар экөөнүн түрүнө, башкача айтканда, мен эмес, бирөө, экинчиси, ичи менен сырты, көрүнгөнү менен көрүнбөгөнү, материалдык жана материалдык эмес түрлөрү боюнча гана ойлоно алышат. , ачык жана караңгы, жакынкы жана алыскы, эркек жана аял; алар туруктуу ой жүгүртө алышпайт, бирок үзгүлтүк менен гана, дем алуу ортосунда; алар бар үчөөнүн бирөөсүн гана колдонушат; жана көрүү, угуу, татуу, жыттап, байланышуу сунуш кылган темалар жөнүндө гана ойлошот. Физикалык эмес нерселер жөнүндө, алар көбүнчө физикалык объекттердин метафорасы болгон сөздөр менен ойлошот, ошондуктан көп учурда материалдык эмес нерселерди материалдык нерсе деп түшүнүшөт. Башка сөз байлыгы жок болгондуктан, алар табияттын руху, күчү жана убактысы сыяктуу терминдерин Үч Өздүккө колдонушат. Алар каалоонун күчү жана Рухтун Үчүнчүлүк Өзүнөн башка нерсе катары сөз кылышат. Алар Triune Selfге тиешелүү убакыт жөнүндө сөз кылышат. Алар ойлонгон сөздөр табият менен Үчтүк Мендин ортосундагы айырманы көрүүгө тоскоол болот.

Илгери Персивал жаратылыш тарабында материя аң-сезимдүү болгон үч абалды жана алардын суб-абалын, ал эми Үчүнчү Өзү акылдуу тарабында аң-сезимдүү болгон үч даражаны айырмалаган. Ал табият-заттын мыйзамдары жана касиеттери эч нерседен акылдуу зат болгон Үчтүк Өзүнө тиешеси жок деп айткан. Ал тирүү кезинде денени өлбөс кылып жаратуунун зарылдыгы жөнүндө айткан. Ал үч бурчтук Мен менен анын aia жана нурлуу дененин калыптанып, төрт тараптуу физикалык денени формада кармаган дем алуу формасына болгон мамилесин так көрсөттү. Ал үч бурчтуктун үч бөлүгүнүн ар биринин эки жагын айырмалады жана ал ушул Напсинин акыл менен байланышын, ал ой жүгүртүүдө колдонгон Жарыкты алат. Ал Triune Selfдин жети акылынын ортосундагы айырмачылыктарды көрсөттү. Ал адам жөн гана элементардык көрүнүштөрдү, үндөрдү, даамдарды, жыттарды жана байланыштарды сезип, денедеги аткаруучу менен байланышканда гана сезимге айланып, бирок өз сезимин сезимден айырмаланып сезбесин белгиледи. Бардык жаратылыш жана акылдуу заттар адам денесинде болгондо гана өнүгөт деп айткан. Отуз жылдан ашуун убакыт мурун ал геометриялык символдордун маанисине токтолуп, өзүнүн тутуму үчүн чекиттин же тегерекченин топтомун колдонгон.

Бирок мунун бардыгы анын СӨЗДӨГҮ Редактордук Макалаларында ушул китептегидей ачык көрүнбөйт. Анын СӨЗ макалалары айдан-айга жазылып, так жана кеңири терминологияны түзүүгө убакыт жок болсо дагы, анын макалаларында буга чейин басылып чыккан сөздөрдүн натыйжасыз сөздөрүн колдонууга туура келген. Анын колундагы сөздөр жаратылыш менен акылдуу тарапты айырмалай алган жок. "Рух" жана "руханий" үч бурчтукка же жаратылышка карата колдонулган, бирок рух, жаратылышка гана тиешелүү түрдө колдонула турган термин экендигин айтты. "Экстрасенс" деген сөз табиятты жана Триун Өзүн билдирет деп колдонулгандыктан, анын ар кандай маанилерин айырмалоо кыйынга турду. Формасы, жашоосу жана жарык тегиздиги сыяктуу учактар материяны табият деп аташат, анткени акылдуу тарабында учактар жок.

Ал ушул китебин жазып, мурда жетишпей калганда, колдонулуп жаткан сөздөрдү кабыл алган терминологияны түзүп, бирок аларга конкреттүү маани бергенде эмнени көздөп жаткандыгын сунуш кылышы мүмкүн. Ал: "Термин деген эмне экендигин түшүнүүгө аракет кыл, сөзгө жабышпа" деди.

Ошентип, ал физикалык тегиздиктеги табият-зат, заттын нурдуу, аба, суюк жана катуу абалдары деп атаган. Физикалык дүйнөнүн көрүнбөгөн тегиздиктерин ал форма, жашоо жана жарык тегиздиктери деп атаган, ал эми физикалык дүйнөдөн жогору турган ааламдарга форма дүйнөсү, жашоо жана жарык дүйнөсүнүн аттарын берген. Баары табигый нерсе. Ал эми интеллектуалдык заттын Үчүнчүлүк Мен катары аң-сезимге ээ болгон даражаларын ал Үчүнчүлүктүн психикалык, психикалык жана ноэтикалык бөлүктөрү деп атаган. Ал психикалык бөлүктүн сезимдеринин жана каалоолорунун аспектилерин атады, бул өлбөс аткаруучу; өлбөс ойчул болгон акыл-эс бөлүгүнүн тууралыгы жана акылы; жана өлбөс билүүчү болгон ноэтикалык бөлүк I-ness жана self-ness; бардыгы үчөөнүн өзүн-өзү түзүшөт. Ар бир учурда, ал сөздөрдү белгилүү бир мааниде колдонгондо, анын аныктамаларын же сүрөттөөлөрүн берген.

Ал ойлоп тапкан бир гана сөз - aia сөзү, анткени анын маанисин билдирүүчү сөз эч бир тилде жок. Химияга чейинки бөлүгүндө пироген, жылдыз жарыгы, аэроген, күн нуру, ай жарыгы үчүн флуоген, жер жарыгы үчүн геоген деген сөздөр өзүн-өзү түшүндүрөт.

Анын китеби жөнөкөй билдирүүлөрдөн майда-чүйдөсүнө чейин. Мурун аткаруучу денеде деп айтылган. Кийинчерээк ал чындыгында болуп жаткан нерсе - бул ыктыярдуу нервдер жана кан менен туташуу аркылуу бир нерсенин бир бөлүгүнүн кайрадан жаралышы, жана ушул нерсенин Үчүнчүлүк Напсинин ой жүгүртүүчү бөлүгү жана аны билүүчү бөлүгү менен байланыштуу экендигин көрсөттү. Мурда акыл-эс жалпысынан айтылып келген. Кийинчерээк, жети акылдын үчөөсү гана сезим жана каалоо менен, тактап айтканда, дене-акыл, сезим-акыл жана каалоо-акыл менен, ал эми калган экөө аркылуу келген дене-акылга келген Нур аркылуу колдонула тургандыгы көрсөтүлдү. , бул цивилизацияны курган ойлорду жаратууда эркектер колдонгон нерселердин бардыгы.

Ал экинчи бөлүмдө көптөгөн маселелер боюнча жаңыча сүйлөдү, алардын арасында Аң-сезим; Акча, бешинчи бөлүмдө; Алтынчы бөлүмдө дирилдөө, Түстөр, Орточулук, Материалдашуу жана Астрология, ошондой эле Үмүт, Кубаныч, Ишеним жана Жеңилдик жөнүндө; Оорулар жана аларды айыктыруу, жетинчи бөлүмдө.

Ал Чексиз жана пайда болгон Сфералар, Дүйнө жана Учактар жөнүндө жаңы нерселерди айтты; Чындык, Элес жана Гламур; Геометриялык белгилер; Space; Убакыт; Өлчөмдөр; Бирдиктер; Чалгындоо; The Triune Self; The False I; Ой жүгүртүү жана ойлор; Сезим жана каалоо; Эстутум; Абийир; Өлүмдөн кийинки мамлекеттер; Улуу жол; Акылдуу адамдар; Aia жана дем алуу формасы; Төрт сезим; The Fourfold Body; Дем алуу; Кайра жашоо; Жыныстардын келип чыгышы; Ай жана Күн микробдору; Христиандык; Gods; диндердин циклдары; Төрт класс; Мистицизм; Ой жүгүртүү мектептери; Күн, Ай жана Жылдыздар; Жердин төрт катмары; От, аба, суу жана жер доорлору. Ал сөз кыла турган темалар боюнча жаңы нерселерди айтты. Көбүнчө ал Акылдын аң-сезимдүү жарыгы, ал Чындык жөнүндө айткан.

Анын айткандары негиздүү болгон. Алар бири-бирин такташты. Кандай гана бурч болбосун, айрым фактылар бирдей же башкалар тарабынан тастыкталат же кат алышуу аркылуу тастыкталат. Анын айткандарынын бардыгын белгилүү бир тартип сактайт. Анын тутуму толук, жөнөкөй, так. Аны айланадагы он эки чекитке негизделген жөнөкөй белгилердин жыйындысы көрсөтө алат. Анын кыска жана так айтылган фактылары дал келет. Анын жаратылыштын кең компасында айткан көптөгөн сөздөрүнүн жана адамдагы аткаруучуга байланыштуу тар чөйрөдөгү дагы көп сандаган нерселеринин дал келүүсү ишенимдүү.

Анын айтымында, бул китеп, биринчи кезекте, өзүлөрүн Триун Нельвис катары сезүүнү, сезимди жаратылыштан бөлүп-жарууну, ар бир каалоону Өзүн-өзү билүү каалоосуна айландырууну, Аң-сезимдин аң-сезимдүү болушун каалагандар үчүн арналган. өз ойлорун тең салмакташтыруу жана ойлорду жаратпай ойлонгусу келгендер үчүн. Анда карапайым окурманды кызыктыра турган көп нерсе бар. Муну окугандан кийин, ал жашоону жаратылыш ойноп, ойдун көлөкөсүндө ойногон оюн катары кабыл алат. Ойлор - бул реалдуулук, көмүскө көрүнүштөр - алардын жашоо актыларына, объектилерине жана окуяларына болгон божомолдору. Оюндун эрежелери? Тагдыр катары ойдун мыйзамы. Жаратылыш аткаруучу каалаганча ойной берет. Бирок сезим менен каалоо каныккан чекке жеткенде, аткаруучу токтогусу келип, Персивал он биринчи бөлүмдө айткандай болот.

Бенони Б. Гаттелл.

Нью-Йорк, 2-январь, 1932-жыл