ОЙ ЖҮГҮРТҮҮ жана тагдыр

Harold W. Percival

III бөлүм

Ой Мыйзамына каршы пикирлери

Рубрика 3

Диндер. Gods. Алардын талаптары. диндердин зарыл. адеп-коду.

диндержекеме-жеке кайрыла турган кудайлар, менен туура келбейт окшойт ой жүгүртүүнүн мыйзамы as тагдыр. Алардын айрым окуулары, айрыкча, жашыруун сырларды иликтөө максатында иштелип чыккан мыйзам тарабынан кабыл алынган билдирүүлөр менен ишеним жана карама-каршылыксыз.

A дин болуп саналат бир тууган эркек адам менен а Кудай or кудайлар, ал модага же сактоого жардам берди, көбүнчө ниет жубатуу жана коргоо. The дин адам төрөлө турган, же ал кабыл алган мезгил жашоо, анын өнүгүү баскычын көрсөтөт. Ал табынган кудайдын осуяттары түрү сыйынуунун, жаза коркутуп, жана убада кылган сыйлыктарды көрсөтүп турат элемент of жаратылыш анын кимге аткаруучу ынанып жатат.

жаратылыш болуп саналат жаратылыш-зат от чөйрөсүнө, абага жана сууга айланган жердин бөлүктөрүндө; жер шарынын бир бөлүгү - ай, күн, планеталар жана жылдыздарды камтыган көзгө көрүнүп турган аалам болгон адамдын физикалык дүйнөсү (Сүрөт. IE). Адам дүйнөсүнүн бир бөлүгү адам денесиндеги органдарда, системаларда жана сезимдерде жекелештирилген. Булардын бардыгы зат төрткө таандык элементтер. Сезимдердин ар бири а табият бирдигиадам денесине кызмат кылуу. Көрүүнүн төрт сезими, угуу, даам жана жыпар жыт - бул байланышкан байланыштар аткаруучу адамда өзүнчө бир жандык катары жаратылыш бүтүндөй анын төртөөсү аркылуу элементтер.

Бир жагынан ар биринин төрттөн бири тынымсыз тартылып турат элементтер of жаратылыш адамдын денесиндеги анын өзгөчө мааниде, экинчи жагынан, тарабынан жаратылыш үстүндө аткаруучу менен төрт сезимдин байланышы аркылуу аткаруучу-денеде. Сезимдер элчилер жаратылыш: аркылуу кабарчылар, агенттер, дин кызматчылар жаратылыш сүйлөйт аткаруучу. Чакыруу чалууга окшош жаратылыш кишиге; катары тажрыйбалуу сезимбир толкундануубир сезимсагыныч. Адам белгисиздиктен арылууда коркунуч ага каршы алсыз күчтөр. Ал ошол чакырыкка жана жубатуу жана коргонууну каалап, сыйынуу менен жооп берет. Ошол сыйынууга бир аз убакыт талап кылынат түрү. The түрү болуп саналат дин атап айтканда адам.

Адам ибадат кылат жаратылыш боюнча алганда личность. The акыл анткени адам өзүн денеси менен таанышат, ошондуктан ал жөнүндө ойлонбойт жаратылыш, күч, сүйүүже чалгындооа личность. Адам ансыз эч нерсени элестете албайт окшоштук or түрү; демек, ал ибадат кылгысы келгенде жаратылыш ал берет жаратылыш түрү жана окшоштук. Ошентип ал жаратат кудайлар ал бар жаратылыш кудайлар- чоңойгон эркектер жана аялдар. анын дин анын жана анын ортосундагы байланыш кудайлар.

бул жаратылыш кудайлар сыйынбастан жашай албайбыз, анткени алар адамга муктаж жана ага көз каранды ой азыктандыруу үчүн. Ошондуктан алар сыйынып, буйрук беришет. Салтанаттар бар жана белгилер алар менен сыйынууну талап кылышат; сыйынууга арналган айрым жерлер, ибадатканалар жана имараттар. The белгилер жасалгалардан же өтө эле көрүнөт түрү шейшептер, храмдар жана курулмалар; сыйынуучулардын бийлеринде же каада-салттарында.

The белгилер негизинен тукумун, тамак-аш жана жаза. Ушундай диндер арасында белгилер эркек кудайлары үчүн, күн жана күндүн нурлары; от жана от алып жүрүүчү - шам же шам сыяктуу; кудайлар үчүн жер, ай жана суу. Анда адамдын денесинин түзүүчү жана түзүүчү бөлүктөрү бар белгилер аларды көрсөткөн; эркек киши үчүн пальма дарагынын, ийне жалбырактуу ийненин, мамынын, таяктын, обелисктин, жебенин, найза, кылычтын, жыландын, бука, эчкинин жана башка жаныбарлардын. Аял - баласын кармаган аял; идиш, арканы, токойду, эшикти, лозенге, кабык, кайык, роза, анар, уй, мышык жана ушул сыяктуу жемиштүү жаныбарлар менен. Адамдын бөлүктөрү кадимкидей көрүнөт түрлөрү эркек триадасы, трефил жана епископтун куулугу; жана аял белгилер Весика писсиясы, табак, идиш же урна сыяктуу нерселер бар. Бул белгилер жалгыз же биргелешип колдонулат. Шарттуу түрлөрү көптөгөн айкалыштарда, негизинен, кайчылаш же жылдыздуу көрүнөт түрлөрү, бириктирүү.

жаратылыш жана жаратылыш кудайлар жок сезим жана жок каалоо өзүлөрүндө; бирок алар сезишет жана каалоо адам менен сезимдер жана каалоолор. Алар буларды адам денеси аркылуу алышат. Булар деп айтууга болбойт кудайлар адамга баш ийген же алар алсыз. Алар укмуштуудай жана зор күчкө ээ: күч жаратылыш алардын артында турат. Алар жазалай алышат жана сыйлашат. Алардын сыйынуучулары ибадаттын буюмдары менен сыйланышат. Алар адамга кандай болсо, ага да ошондой ишенимдүү. Алар бир кишини же элди мүмкүн болушунча сыйлашат. Алардын ыйгарым укуктарынын чеги бар; бирок дененин сулуулугун жана ден-соолугун, мал-мүлк, дүйнөлүк держава, ийгилик милдеттенмелери узак жашоожана кийинки урпактар. The кудайлар Эгерде бир адам же бир адам ибадатка ишенимдүү болуп, алардын буйруктарына баш ийип турса, анда мындай кыл. Бирок булардын күчү кудайлар эки жол менен чектелет: элге сыйынуу жана алар тарабынан коюлган чектер ой жүгүртүүнүн мыйзамы.

Булардын бири да кудайлар элек чалгындоо өзүнүн; кудай эмес бир чалгындоо жана жок жарык of бир чалгындоо, ал алгандан башка ойлор сыйынуу. Бардык чалгындоо ал кудай аркылуу өтөт аткаруучулардан адам денелеринде. Мындай жаратылыш кудайга баш иет Интеллигенция Жер шарын башкарат. Бирок ар бири жаратылыш Кудай каалоолор өзүнүн кызмат көрсөтүүчүлөрү тарабынан Ааламдын Жогорку Интеллигенциясы катары каралышы керек. Сыйынуучудан кудай жогорку акыл катары сыйынуу идеясын алат. Кудай каалоолор мындай сыйынуу, анткени, эгерде ал аны ушунчалык жакшы көрсө, анда ал ага ишенимдүү болот. Кудай эмне адамзат аны жаса. Алар чындыгында ага өзүлөрүнүн амбицияларын жана каалоолор, алардын ырайымсыздыгы жана өч, алардын кайрымдуулугу, боорукердиги жана сүйүү. жаратылыш кудайлар сурануу жарык бир чалгындоо. Алар көзөмөлгө алгандан башка учурларда, аны алуу мүмкүн эмес аткаруучулардан адамдын денесиндеги.

Качан аткаруучу доолоруна жооп берет Кудай, жарык -ныкы чалгындоо чыгып кетет аткаруучу«Кудайдын ой тартылгандан кийинки жаратылыш. жарык жана анын чалгындоо менен камсыз кылат аткаруучу каражаттарды колдонуу менен аткаруучусыйынуу. Бирок аткаруучу муну билбейт. Зор аракет жаратылыш кудайлар адамга баш ийүү жана кызмат кылуу ой жүгүртүү. Ошондуктан ал дин кызматчылар менен көрсөтүлгөн a дин ошол ой жүгүртүү ишенимден төмөн турат. Ыймандуу адамга ишениш керек сезим жогору турат ой жүгүртүү, жана, in дин, ой жүгүртүү сунуштарын ээрчишибиз керек сезим.

Дин кызматчылар ушуну айтышат ой жүгүртүү алып баруучу жан алыс Кудай. Алар болсо, деп айтышат жан берилгендигин таштайт Кудай ал аны алып кетет жана жоголот Кудай катары жан. Бул так чындык. Качан аткаруучу кийинки жарык -ныкы чалгындоо, ал алыс алып келген жаратылыш жана кудайлар ал модага айланды жаратылыш.

Жакыныраак образы аткаруучу болуп саналат жаратылышошончолук тез болот аткаруучу жообуна жооп берет жаратылыш диний сыйынуу менен; жана мындай болушу керек аткаруучу Сыйынуу бул мааниде байланыштуу болсо дагы. Катары аткаруучу көбүрөөк жооп берет жарык жана анын чалгындоодеп сурай баштайт. Суроолор бийликке, туура жана ката, Кудай жана адам, көзгө көрүнгөн жана көрүнбөгөн, чыныгы жана реалдуу эмес. Деңиз жаратылыш Кудай сезимдер аркылуу жооп берет; анын билдирүүлөрү жагынан чечмеленет сезимжана алар жүрөккө таасир этет. Тескерисинче, Үчилтик өз алдынча менен жооп берет жарык, көрсөтүү аткаруучу менен чечүү жарык. Талаптагыдай убакыт, аткаруучу сыйынуунун арасын тандаш керек жаратылыш жана Үчилтик өз алдынча жана жарык. ар бир аткаруучу качан экенин билет убакыт келди.

катары аткаруучу Өнүгүүнүн алга жылышына карабастан, ал агностицизм жана эч нерсеге ишенбөөчүлүк аркылуу баш тартууга чейин ишенимден кетет Кудай. Адатта, ишенбөөчүлүк келип чыгат алдыга жылуу табигый илимдерде жана аркылуу ой жүгүртүүТеологиянын айрым ырастоолорун жокко чыгарган, ачылыштын айрым булактарын жокко чыгарган, ачып бергендердин жана дин кызматчылардын мотивдерине шек келтирип, физикалык өлчөөлөр жана илимдин реакциясы менен тастыкталбай турган нерселердин бардыгына ишенбөөчүлүк алып келген. Ишенбестик дагы качан пайда болот ой жүгүртүү иштелип чыккан аткаруучу анын адилетсиздигин түшүнгөн деңгээлде Кудай ал өзүнүн балдарына жарыялаган адеп-ахлак кодексине баш ийбеген жана “эрки” талап кылган адам Кудай, "Каары Кудай"Жана" Ыкчамдыкка жеткирүү жолдору "анын шылтоосу же мыйзамсыздыктарын түшүндүрүү катары кабыл алынат.

Бирок, ишенбөөчүлүк бар ката. Андан алыстап кетүү андан да жаман динбарлыгын танып, а Кудай деп ырасташат өлүм "Провидение жолуна" жана "эркке" деген ишенимсиздик менен бөлүшүүдөн көрө, бардыгын аяктайт Кудай. " The кудайлар бар; жана алар денеге бере алышат тамак-аш жана физикалык нерселер жашоо жагымдуу. Алар берген нерселери үчүн ыраазычылык билдирүүгө укуктуу, бирок сыйынбагандарга Жогорку чалгындоо.

Адамдарга кандайча окутулат ой жүгүртүүнүн мыйзамы бул ой жүгүртүүнү же үйрөнүүнү каалаган жол Мына ушундай жол менен аткаруучу, сезимтал бойдон калса, жеке адамга көңүл буруңуз Кудай анын жаратуучусу катары, a Кудай кайрымдуулук жана сүйүү, бийликтин булагы жана администратору адилеттүүлүк адеп-ахлак кодексине ылайык. Толук Триюн Селвес, дүйнөнүн Өкмөтү, кодун көрсөтөт адеп-ахлак таасири менен адамзат иштеп чыгуу а дин. Бул код өзүнө караган адамдардын талаптарына ылайык келет Кудай алардын жаратуучусу, сактоочусу, бузуучу жана мыйзам чыгаруучусу катары. жок диндер, аткаруучулардан in адамзат аларды текшерүүгө эч нерсе калмак эмес. Ар ким өзүнүн катышуусун сезет Үчилтик өз алдынчабирок алардын сезимтал баскычтарында адамдар аны сезишпейт сапаттар жана алардын күчү маданиятсыздык алар издешет жаратылыш алар үчүн Кудай.

Коркунучтар а Кудай себеп коркунуч. Адам коркунуч ал өлбөйт деген. ал коркунуч анын каары Кудай. Ал эмне кылып жатканын сезет катажана ал жардам бере албай тургандыгын ката азгырык пайда болгондо. Триун Селвстын адамга ушундай шарттарды түзүп, ага моралдык кодекси чагылдырышына жол берилет. The кудайлар мыйзам чыгаруучулар жана диктаторлор катары чыгууга даяр. Адамдар дин кызматчыларынын мүмкүнчүлүктөрүн колдонууга даяр маданиятсыздык жана коркуу адамзат. Ошентип, Триун Селвес берген моралдык кодек ошол эле учурда колдонулат убакыт by жаратылыш кудайлар алардын дин кызматчылары өзүн сактап калууга жана сактоого аткаруучулардан in адамзат көз карандылыкта. «Кудайдын каары» жөнүндөгү окутуу КудайЖана "оригиналдуу" доктринасы күнөө, "Деп сүрөттөп турат. Бирок бул доктриналар а маани.