ОЙ ЖҮГҮРТҮҮ жана тагдыр

Harold W. Percival

VII бөлүм

ПСИХИКАЛЫК DESTINY

Рубрика 28

-СУТРЫ системасы. йога Анын сегиз тепкич. Байыркы комментарийлерди. Анын системасын карап чыгуу. кээ бир Sanskrit сөздөрү ички мааниси. байыркы окутуу аман тартат. Батыш эмне каалайт.

Чыгыш философиясында йоганын ар кандай системалары жөнүндө айтылат. Раджа йога - бул өзүнүн жөнгө салуу жолу менен шакирт даярдоону көздөгөн система ой жүгүртүү. Ража йогасын эң мыкты мааниде тазалоонун бир ыкмасы психикалык абал ошону менен психикалык абал нын тутуму ой жүгүртүү.

Патанжали индиялык йога тутумдарын бириктирет. Ал көпчүлүктүн көзүнө илинген бийлик. Ал ража йога практикасы боюнча эрежелер топтомун берген, балким, бул боюнча эң баалуу болгон. Анын эрежелери тазаланган мезгилди камтышы керек адеп-ахлакар кандай этаптары аркылуу ой жүгүртүүазаттыкка жетишүү сезим чейин жаратылыш. бирок сезим бешинчи сезим катары аныкталган, ал аны чакырат акылдуу денеде башка ысым же ысым менен бир нерсе. Бошотуунун ордуна сезим чейин жаратылыш, Патанжали чынжырча болмок аткаруучу үчүн жаратылыш менен мамиле кылуу сезим бөлүгү катары жаратылыш, башкача айтканда, бешинчи маани катары, бир аспект катары эмес акылдуу өз алдынча, аткаруучу-денеде. Эң жакшысы, биригүү керек болгон акырына кыска гана жол жүрөт сезим-and-каалоо -ныкы аткаруучужана андан кийин союз аткаруучу менен ойчул жана билүүчү. Ал сегиз баскычтан турат, ал аркылуу өтүү керек. Бул этаптарды ал яма, нияма, асана, pranayama, пратяхара, дхарана, дхана жана самадхи.

Яма башкаларга карата адеп-ахлакты жана аларга көз карандылыктан арылууну билдирет. Ал өздөштүрүп жатат каалоолор адеп-ахлаксыз болуу, бирөөгө зыян келтирүү, жалган сүйлөө жана башкаларга таандык нерсени алуу. Нияма денедеги жана тазалыктан турат ойысымынын кайталануусун камтыган диний ырым-жырымдар Кудай, аскетизм. Бул башкаларга карабастан өзүн-өзү тарбиялоо. Асана башаламандыктан алыс жерде отурат, омурткасы түз жана башы тургузулган. Бул турпаты мүмкүнчүлүк берет дем жүлүнгө жана дененин кайсы бир бөлүгүнө карай багытталышы мүмкүн. Бул үч баскыч даярданган жана боло турган йогини дүйнөлүк ынанымдан бошотууга, денесин тазалоого, өзгөртүүгө жана чыңдоого арналган. каалоолоржана денесин төртүнчү баскычтагы тажрыйбалар менен коопсуз иштей ала турган абалга келтирүү.

Пранаяма, төртүнчүсү, жөнгө салуу жана көзөмөлдөө дем демейдегидей агып кетет. Патанжали өзү бул практикага байланыштуу кандайдыр бир эрежелерди берген болушу мүмкүн эмес; балким, бул ага бир азга гана создуктурган жок, асана ага окшоп. Бирок кийинчерээк йогистер илимди өнүктүрүштү дем анын ичинде сексен позалар бар.

Prana деген төрт күчтү жетектеген күч жаратылыш болуп саналат жана жарык -ныкы чалгындоо менен байлашты жаратылыш-зат болуп келген психикалык абал of адамзат. Төрт күч - бул жигердүү туюнтмалар элементтер от, аба, суу жана жер; алар адам аркылуу анын жанына келишет демактивдүү жагы болуп саналган дем-түрү; алар кайтып барышат жаратылыш аркылуу демжана келе жаткан-бараткан жерлерди алар көзөмөлдөгөн прана менен жетектешет дем. Яма прана эски жолунан жаңыча жолдо өзгөрүүнү билдирет. Эски жол - бул пранага чыгып кетүү жаратылыш, жаңы жол - бул объектинин таасирлерин алып келбестен, адамга прана кайтаруу жаратылыш төрт сезим аркылуу.

Бөлүкчөлөр жаратылыш-зат төрт сезим жана алардын системалары жана денелери аркылуу келип чыгат дем-түрү жана сезим-and-каалоо ичине психикалык абал. Ал жерде алар менен аралашат зат -ныкы психикалык абал диффузияга дуушар болушат жарык -ныкы чалгындоо. Алар кайра киришти жаратылыш менен сезим-and-каалоо as ойлор. Алар аркылуу өтүшөт дем-түрү, төрт сезүү органдары жана алардын системалары жана денелери, прана тарабынан көтөрүлөт. Адам ойлонуп жатканда, алар сыртка чыгышат; ой жүгүртүү аларды сыртка чыгарат. Алар ташуучулар жарык -ныкы чалгындоо алар өздөрү менен кошо алып кетишет психикалык абал, төрт активдүү күчтүн негизин түзгөн прана жаратылышжана бардык аракеттерди жасаңыз жаратылыш.

Бул бөлүкчөлөр жаратылыш-зат Санскритте читта деп аталган нерсе бар. Бул читта катары түшүнүлөт жана которулат акыл-эс зат or акыл-эс зат; бул көрсөтөт зат ичинде психикалык абал менен эмнени билдирет акыл-эс зат or акыл-эс. Chitta болуп саналат зат ичинде психикалык абал менен a акыл-эс иштейт жана аны кайра жөнөтөт жаратылыш; бул курулуш материалдары акыл-эс. Sanskrit manas, акыл-эс, атүгүл философтордун арасында, Батыш термини көп колдонгон сыяктуу, колдонулат акыл-эс; бул дене-акыл-эсайырмалоо эмес аткаруучу жана жаратылыш жана чыныгы эмне экенин билишпейт чалгындоо же, милдеттери анын факультеттери, же бир тууган эркек кайсы чалгындоо бул жерде жети деп аталгандарга чыдайт акылы -ныкы Үчилтик өз алдынча.

Пратяхара - Патанжали тарабынан бешинчи этапка берилген, күчтөрдү солго карай жылдырган аткаруучу сырткы ордуна, ошону менен психикага жана психикага бейпилдик берет чөйрөгө -ныкы аткаруучу адамда. Йоги башкарылуучу күчтөрдү кандай жолдор менен колдонсо болот дем ража йога тутуму аларды пратяхарда колдонууну талап кылат. Бул агымдын басылышы дем пайда болгон таасирлер аркылуу жаратылыш төрт система жана денелер жана төрт сезүү аркылуу жетүүгө жол берилбейт дем-түрү; бул бөгөт коюу объектиси кийлигишүүнүн алдын алуу болуп саналат ой жүгүртүү.

Пратяхара шаарында сырттан эч нерсе таасир калтырбайт дем-түрү, жана башка сезим. Сырдуу жана сырткы жаратылыш Ошентип, жеңишке жетишти. Бирок аткаруучу дагы деле таасир калтыра алат дем-түрү. Психикалык дем, Патанжали айтпаган нерсе агып келе жатат жана мындан ары кийлигишүү болбойт жаратылыш, психикалык өнүгөт жаратылыш алыскы нерселерди көрүү же каалаган жерде айтылгандарды угуу сыяктуу ыйгарым укуктар. Раджа йогада бул күчтөр сыртка эмес, күч-аракеттерди күчөтүү үчүн колдонулат ой жүгүртүү. The дене-акыл-эс деп эсептешет жаратылыш сырткы ордуна, бирок ичтен.

Дхарана - Пататанжали айткан йогадагы үч этаптын биринчиси жана көңүл, көңүл же концентрация катары которулат. Dharana ал биринчи этап катары берет жигердүү ой жүгүртүү. Дхараны толук мааниде аткаруу үчүн, практик мурунку төрт этапта өзүн өркүндөтүшү керек. Пратяхара менен ал chittaдан ражалар менен тамаларды тапкан, андан кийин саттва, жана жарык -ныкы чалгындоо ичинде психикалык абал ачык айкындалды. Башкача айтканда, ыйгарым укуктарын ичине буруп дем жигердүү эмес таасирлери түрү дүйнөдө (tamas) психикалык абал жана коогалаңдуу аракеттер психикалык абал адам-дын зат -ныкы жашоо дүйнөдө (ражалар) алынып салынат жана так зат -ныкы жарык дүйнөдө (sattva) noetic атмосфера эч ким тоскоолдуксуз иш-аракет кылат. Тамалар менен ражалардын аралашмасы алынып салынгандан кийин гана хитта болот сапат саттва, туруктуу бол. Патанжали дхарана жөнүндө сөз кылат акыл-эс, manas, белгилүү бир темага байланыштуу. менен акыл-эс жалпысынан бул жерде аталган нерсени билдирет дене-акыл-эс. Анын айткандары кээде төмөнкүлөрдү билдирет сезим-акыл-эс жана каалоо-акыл-эсменен башкарылат дене-акыл-эс, бирок ал эч кандай айырмачылыкты билдирбейт.

Дьяна - Патанжалинин йогадагы экинчи баскычы. Бул концентрациялоонун биринчи баскычынын уландысы жана котормочулар тарабынан ой жүгүртүү же медитация деп аталат. Бул этапта кимдир бирөө уланта турган күчтү иштеп чыгат ой жүгүртүү. Бул көнүгүү ой жүгүртүү, үзгүлтүксүз ой жүгүртүү аракет менен туура үчүн басым жарык деген темада өткөрүлөт.

Самадхи Йога үчүнчү баскычында Патанжали менен. Соруу же транс деп которулат. Бул сиңирүү дегенди билдирет акыл-эс турган предметке дене-акыл-эс бурулуп, багытталган жана өткөрүлдү. Ушуну менен предмет жөнүндө билим, башкача айтканда, предмет менен бирдикте болот.

Үч этап биргелешип самьяма деп аталат. Самьяма - башкаруунун күчү акыл-эсадатта, манас же дене-акыл-эсар кандай предметке жана ал предметти билүү, башкача айтканда, ага ээ болуу, анын ыйгарым укуктары жана бар болсо, билими бар.

Бул -СУТРЫ анын йога сегиз этаптары болуп саналат. Ал ушундай жол менен аларды түшүндүрө бербейт. Ал Упанишад жана анын системасына билүүнү табылган йога тууралуу билдирүүлөрүнө бекемдейт. Бул калк үчүн эмес, бир мугалимдин алдында татыктуу эркин жана "өзүн," брахман менен биримдикте болуп келген ким шайлайт гана. Бирок, "өз алдынча" же брахман эмне, айкын эмес. Ал индустардын "жалпы өзүн" же брахман билдирет.

Анын тутуму коддор тилинде жазылган. Ачкычсыз жана философия менен тааныш болбостон, атактуу сутралар катары которулган сөздөр анын системасын түшүнүүгө жетиштүү эмес. Патанжалинин жазганын комментаторлорсуз эле кармоого болбойт. Байыркы комментаторлор бар, алар азыркы учурдагы комментаторлор кошумча маалымат бербестен, жөн гана сөзмө-сөз айтып беришет. Бирок, йоги самьяма аткара алса, ал сегиз баскычтын көпчүлүгүнөн өтөт. Ошентип, ал бардык нерселерди, мамлекеттерди, жайларды, шарттарды, өткөн жана келечектеги нерселерди билип, ошол илим ага берген күчкө ээ болгон окшойт. Анын кээ бир сансыз ыйгарым укуктары бар деп айтылат убакыт ал же кандайдыр бир адам өлгөндө; өзүнүн же башкалардын жашоосун билүү; жылдыздардын кыймылдарын жана жылдыздардын кластерлерин билүү; өзүн көрүнбөгөн, кыймылсыз жана жеңилгис кылып көрсөтүү; асман тирүүлөрү менен таанышуу; сууда жүрүү; абада көтөрүлүү; өзүн от менен курчап турган; анын созу жашоо ар кандай куракка чейин; өзүнчө обочолонуу жана денеден бөлүнүп аң-сезимдүү жашоо. Бирок бул практиканы бошотпойт жаратылыш. The чындык ал кыйла бекем байланышта экендигин билдирет жаратылыш Мурдагыга караганда, жетишкендиктердин ар бир баскычы менен байланыштуу жаратылыш.

Бирок, Патанжали башкача мамиле кылбайт акылы жана билүүчү жана ойчул ушул китепте айтылгандай. Ал эч кандай айырмачылыкты сезбейт жаратылыш-зат жана акылдуу-зат. Ал та менен алектенет сезиманы "пуруша" деп атаган маани пассивдүү тарабынын чагылдырылган бөлүгү аткаруучу -ныкы Үчилтик өз алдынчаэмес, толугу менен аткаруучу. Ал манас деп атаган, акыл катары которулган, ал байланыштыруучу катары карайт сезим-and-каалоо -ныкы аткаруучу менен жаратылыш. Бул кээде дене-акыл-эсжана кээде ал спектаклдерди аткарууда манас жөнүндө айтат милдеттери -ныкы дем-түрү. Бул, мисалы, самскарлар - акыл-эс заттарындагы (читта) таасир жаратат деген жоромолдо көрсөтүлгөн. адаттар. Эки акылы, сезим-акыл-эс жана каалоо-акыл-эс, бере турган аткаруучуну таанып билүү, айтылган эмес.

Анын “пуруша” боюнча жүргүзгөн байкоолору бир мааниде алынган сезим, адатта, туура келет, бирок анын китебинде каалоолор ал аларды алмаштыруунун туура жолдорун көрсөтпөгөндүктөн, объектилерге тиркемелерин коё берет жаратылыш. Ал коп нерсени окутат обочолонуу сезимиал "пуруша" деп айткан, бирок ал кандайча экенин көрсөтпөйт каалоолор өзгөртүлүшү керек жана канткенде обочолонуп кетүү керек. каалоо өлтүрүлбөйт; бирок, комментаторлор акыркы кумарлар жок кылынмайынча, обочолонуу мүмкүн эмес дешет.

The аткаруучу as сезим-and-каалоо гана акылдуу организмде өзүн-өзү. Бул эч нерсе эмес, анткени сезим жана каалоо is акылдуу дененин, же денеде болуп жаткан нерселердин, же денедеги сезимдердин же органдардын. Буга далил маалымат муну кимдир бирөө түшүнүшү мүмкүн сиз as сезим-and-каалоо болуп саналат акылдуу дененин жана аны менен эмне болот, бирок дене эмес акылдуу өзүнөн же ага эмне болоорунан; жана, сиз тереңде жатканда уйку, сен эмес акылдуу дененин же өзүңүздүн денеңиздин сезим-and-каалоо денеге кайтып келип, ойгонгонго чейин. Андан тышкары, сезим-and-каалоо (сен акылдуу көрүү жана угуу даам жана жыпар жыт; бирок бул сезимдер андай эмес акылдуу өзүлөрүн орган же курал катары же алардын кандай болгонун, көргөнүн, укканын же көргөнүн кооздук сезимже жыт.

Бирок сиз, бирок аткаруучу as сезим-and-каалоо, жалгыз акылдуу денеде өз алдынча, сен эмес акылдуу as өзүңүздү, анткени сиз бүт денеңизде нервдерге жана канга жайылгандыктан, өзүңүздү чогулта албай, денеңизден жана сиз иштеп жаткан сезимдерден айырмалана албайсыз. Сен акылдуу of сезимдер аркылуу дене жана таасирлер; бирок сен ушунчалык чырмалып, таң калып, баш-аламан болуп, өзүңдү таң калтырган нерселерден оолактай албайсың, акылдуу as Сиз эмне. Бул сиздин чыныгы абалыңыз аткаруучу, ошондой эле акылдуу организмде өзүн-өзү. Маанилүү маселе: өзүңүздү ким экендигиңизди жана денеңизди билишиңиз үчүн, өзүңүздү өзүңүздүн ичиңизден кантип ажыратып, кантип бошотсо болот? жаратылыш ошол дене кандай болушу керек.

Философия же йога тутуму муну кантип жасоого болоорун көрсөтөт. Йога боюнча китептерде мындай абал айтылбайт; анда эмне үчүн денеге киргениңиз же кантип өзүңүздү бул дүйнөдөн бошотканыңыз көрсөтүлбөйт иллюзия -ныкы дененин сезимдерижана алар сиздин адашууңузду жок кылбайт ой жүгүртүү менен дене-акыл-эс. Китептерде Брахман деп атаган универсалдуу Өзү бар экени айтылат; бар экендигин айткан акылдуу өзүн (сен), алар пуруша же атман деп аташат; жана көрсөтүлгөн өзүн-өзү (сиз) универсалдуу өз алдынча бир бөлүгү же бөлүгү болуп саналат. Алар өзүлөрүнүн образын (сиз) кайрадан чагылдырууну улантышыңыз керек деп айтышат жашоо кийин жашоо өзүңүздү кулчулуктан бошотуп, Универсалдуу Өзүңүзгө кошулмайынча.

Эми сиз болсоңуз, баарыңыз акылдуу өзүн-өзү, универсалдуу өз алдынча бир бөлүгү болгон жана ошол Өзү менен кайрадан биригип алса, китептерде айтылгандай, өзүн өзү бошотууга мүмкүнчүлүк болбойт. Берилген окутуу бекер болмок акылдуу өзүн (сен) одоно элес Сен гана болушуң керек акылдуу сонун жана сонун элес жана жаңылыштыктар. Бул окуялар эмне болгону китептерде көрсөтүлбөйт акылдуу өзүн-өзү "обочолонгон" дешет.

Эгерде китептер айткандай, сезим бешинчи мааниде болушкан жаратылыш, сизден эч нерсе калмак эмес аткаруучуобочолонуп кетиши мүмкүн, анткени каалоо Сиздин бир тарабыңыз "акыркы көрбөй калганга чейин өлтүрүлүп кетиши керек" каалоо кыйратылды ». Ошондуктан, эгерде сезим бөлүгү болгон жаратылыш жана эгер каалоо жок кылынды, сен болгондон бери сезим-and-каалоо болуп саналат акылдуу денеде өзүн-өзү издеп, обочолонуп калуудан башка эч нерсе калбайт.

Китептер Universal Self менен Эмненин айырмасы эмне экендигин көрсөтпөйт жаратылыш; алар эч кандай көрсөтүшпөйт ниет денеде Универсалдуу Өзүнчө сансыз көп бөлүктөргө ээ болгондо; Ааламдык Өзүбүздү калыбына келтирүү үчүн, Сиздин Ааламдын Өзүнчө бөлүгүндө болуу кандай артыкчылыкка ээ экендигин көрсөтпөйт. Көрсөтүлгөн өзүнө өзү (сиз) ээ болот деп айтылат тажрыйба; ошол жаратылыш менен камсыз кылат тажрыйба. Бирок ал кандайча көрсөтүлгөн эмес тажрыйба чындыгында сизге же Ааламдын Өзүнө кандайдыр бир пайда алып келет. Эч кандай пайда алып келбейт жаратылыш; жана универсалдуу өзүнө эч кандай пайда алып келбейт. Бүт жараян ансыз жүрөт окшойт ниет.

Айрымдары акылга сыярлык болсо керек ниет, жана система аркылуу ниет жетишүү керек болчу. Бирок ал бүгүн көрүнбөйт.

Комментаторлор тарабынан өзүн-өзү эскерүү чындыгында айтылат каалоолор, жогору же жакшы каалоолор төмөн же жаман каалоолор. Алар "Кудай" жана "шайтан"Адамда; каалоо Өзүн-өзү билим жакшы катары; Жыныстык каалоо жана жамандык. Профсоюз, йога, жөнүндө каалоолор болуп саналат, бул төмөн каалоолор өздөрүн өзгөртүп, каалоо менен биригиш керек Өзүн-өзү билим, башкача айтканда, билим Үчилтик өз алдынча. Каалаганга чейин йога болбойт шайтанбир шайтан өзүнө баш ийүүгө жана каалоосу менен бир болууга даяр Өзүн-өзү билим. Кийин бул союз каалоолор дагы бир союз, бирлик келет сезимКаалоо-тилек, бирок Патанжали бул жөнүндө сөз кылбайт. Бул унутулган же басылып калган.

Патанжали манас жөнүндө кээде “ой жүгүртүү принципЙоги йоганын үч баскычын аткара алышы үчүн, аны үйрөтүп, тазалоо керек. Йоги - бул адам, бирок көпчүлүккө караганда чектөөлөр аз. Ал йогага, союзга жетиш керек сезим-and-каалоо -ныкы аткаруучу, анын манасын окутуу жана тазалоо аркылуу, анын дене-акыл-эскотормочулар тарабынан медитация деп аталат. Самьямада бир катары көрсөтүлгөн dharana, dhyana жана samadhi деп аталган йоганын үч баскычы мелдешти өткөрүү аракетин билдирет. жарык -ныкы чалгындоо темасы боюнча туруктуу ой жүгүртүү. The дене-акыл-эс көбүнчө колдонулат, анткени ал дененин жана тыштын маселелерине байланыштуу жаратылыш. The сезим-акыл-эс жана каалоо-акыл-эс толугу менен көзөмөлдө болушу керек дене-акыл-эс.

Ысымдар анчалык деле айырмаланбайт. Практиканын натыйжасында Патанжали эмнени алдын-ала айтып жатат, ал кайсы темага таянарын аныктайт. Патанжали чектен чыкпайт сезим-and-каалоо адамда аны эң көп дегенде үч колдонуу акылы жана алардын ой жүгүртүү. Эң көп, ал тарабынан жасалат аткаруучу, ошондой эле сезим-and-каалоо, булар менен акылы, Патанжали системасында чектелген. бир бардык ыйгарым укуктарга ээ болушу мүмкүн жаратылыш Патанжали жана башка көптөгөн нерселер эскертилет. Ал өзүнчө болушу мүмкүн сезим жана башкаларды көзөмөлдөп же басмырлаган каалоолор боштондукка чыгуу каалоосу менен. Жалгыздык менен сезимкаалоо-тилек кесилет жаратылыш; бирок каалоо обочолонбойт. Жана эгер сезим убактылуу денеден бошотулган, ал эмне экенин билбейт, анткени ал менен аныкталган жаратылыш жана өзүн айырмалай албайт сезим. Бирок Патанжали муну түшүнгөн жок окшойт.

Качан аткаруучу бул йогага жеткенде, тазаланган абалда турган мокшага кире албайт психикалык абал -ныкы аткаруучутолугу менен кесилген жаратылыш. Ал “эркин” болуп калбайт жан"Же" өз алдынча " The билүүчү жана ойчул -ныкы Үчилтик өз алдынча ар дайым эркин. Качан аткаруучу өзүн-өзү изоляциялаган деп божомолдонот, Патанжалинин ыкмасы боюнча, андан ары кетпейт; ал менен бирликти ала албайт ойчул менен билүүчү, анткени ал дагы эле бар каалоо боштондук үчүн, Сит-чит-Ананда, "болуу, акыл-эс жана Бактылуулук "деп айтууга болот, бирок бул бактылуу болуу. бул каалоо боштондук үчүн убактылуу башка бардык кожоюн болуп калды каалоолор, ал тургай, жыныстык каалоо, бирок алардын макулдугу же макулдугу менен эмес каалоолор. Алар жөн гана басылып алынган. Бул бирөөнүн өтө эле өзүмчүлдүгү каалоолорбаарынан баш тарткан окшойт. Эгерде каалоо басымдуулук кылса Өзүн-өзү билим, учурда башкача болмок, анткени анда башка каалоолор өзүлөрүн өзгөртүп, бир нерсени каалап, биригишсе болмок Өзүн-өзү билим.

The сезим -ныкы аткаруучу мокша же нирванада, "руханий" деп аталса дагы, психикалык абалы болбойт бир чалгындоо. Жетилгендикке жетпейт аткаруучу. Аны көтөрбөйт Айа. Бул абалда адам өлбөгөн мезгилге келгенден кийин убакыт, аны ташташ керек. Анын себеби жарым-жартылай болгон Айа ошол аткаруучу алга карай алды. Эгерде аткаруучу убактылуу Нирванага кирсе, анда ал карыздан баш тартат Айа. The Айа, инерттүү жана ансыз ченөөменен барат аткаруучу жана акыры, басылган менен бирге каалоолор салмаксыз ойлор, алып келүү каражаты болот аткаруучу Жерге жана башка жерде жашоого кайтып келет.

Йога көнүгүүлөр үчүн гана колдонулат ниет обочолонуу, боштондук жана сиңүү, бул өтө өзүмчүлдүк. Индияда бул кылымдар бою колдонулуп келген. The эң жакшы диний жашоо боштондукка чыгуу үчүн бар. Индиянын бузулушу, негизинен, билимге ээ болгон ушул тазаланган эгоисттик менен байланыштуу noetic Дин кызматчылары жана йогилердин дагы деле ээ болушу мүмкүн болгон нерселер кызмат үчүн чоңураак аянтка эмес, боштондукка чыгуунун практикасына айланган. Алар боштондукка чыгууга аракет кылышат жаратылыш ортосундагы чыныгы айырмачылыктарды көрбөй туруп жаратылыш жана Үчилтик өз алдынча, ниет ааламдын жана бир тууган эркек жана пошлина -ныкы аткаруучу үчүн жаратылыш.

Ыйык кызмат кылуучулар менен йогилер акырындык менен ичтен жабылып калышты маани сөздөрдөн турган. Адатта колдонулган көптөгөн ысымдар индия философиясынын жогорку деңгээлде өнүгүшүн билдирет. Байыркы тилде, көрүнүп тургандай, сөз байлыгын камтыган чоң лексика бар болчу noetic, психикалык жана психикалык шарттар, алар үчүн Батыш тилдеринде азырынча ысымдар жок. Төмөнкү мисалдар муну аталган жердеги айрым фазаларга байланыштуу көрсөтөт бир чалгындоо.

Брам. Толук Үчилтик өз алдынча болуп калган бир чалгындоо. Анын төрт дүйнө менен байланышы жок жаратылыш жана өзү жалгыз жарык от чөйрөсүндө.

Brahma (Орто). Ошондой чалгындоокөтөрүп турган Айа болуу Үчилтик өз алдынча. Пассивдүү жана жигердүү тараптар бирдей жана ал жалгыз Үчилтик өз алдынча көтөрдү. Сфералардагы брахма (нейтер) дегенди билдирет чалгындоо кимдин Үчилтик өз алдынчаДүйнө жүзү боюнча, анын секссиздигин сактайт кемчиликсиз дене ичинде Түбөлүктүүлүгү жөнүндө Realm, түбөлүк.

Brahma (Активдүү). Ошондой чалгындообирок, Брахмада а-га карата циркуляф акценти анын жигердүү болуп калгандыгын билдирет. Бул дегенди билдирет аткаруучу жана анын Үчилтик өз алдынча өзүнүн кемчиликсиз секссиз физикалык денесин бөлүп алып, өзү үчүн жаңы ааламды, эркек денесин жана аял денесин жараткан. Ошондуктан аткаруучу өзүнөн чыгарды ойчул жана билүүчү жана мындан ары акылдуу -ныкы Түбөлүктүүлүгү жөнүндө Realm, түбөлүк; бул акылдуу бул эркек менен аялдын дүйнөсү гана убакыт. Бул жерде аны мезгил-мезгили менен улантуу керек жашоо жана өлүм эркектин же аялдын денесинде, анын денесин баштапкы кемчиликсиз абалга келтиргенге чейин, башкача айтканда, денесин калыбына келтиргенге чейин, сезим-and-каалоо туруктуу биримдикте жана аны менен биригет ойчул жана билүүчү; жана ошентип, дагы болуп калат акылдуу жана анын ордун кайрадан алат Түбөлүктүүлүгү жөнүндө Realm, түбөлүк. Муну менен ал эркиндикке чыгат чалгындоо (Брахма) жана аны бүтүр Үчилтик өз алдынча эркин болуу менен.

Брахман. Ошондой чалгындоо, ага Үчилтик өз алдынча бардыгын калыбына келтирди жарык насыяланган жана кимге Үчилтик өз алдынча азыр өзү брах. Брахман бардык байланыштардан бошотулган жаратылыш жана акысыз чалгындоо.

Парабрахм. Ошондой чалгындооболуп калган Жогорку чалгындоо.

Парабрахман. ошол Жогорку чалгындоокамтылган же бошотулган башка бардык өкүлү болуп саналат Интеллигенция.

Purusha (Өзүн). (1) The билүүчү -ныкы Үчилтик өз алдынча АКТ noetic атмосфера. (2) ойчул -ныкы Үчилтик өз алдынча АКТ психикалык абал. (3) аткаруучу -ныкы Үчилтик өз алдынча АКТ психикалык абал. Бул учурлардын эч биринде пуруша менен байланышкан эмес жаратылыш.

Mula Пракрити. жалпы жаратылыш. Анын эң жогорку абалы элемент сфералардын жери, алардын ичинен төртөө элементтер болуу үчүн, ааламдар тартылган зат төрт дүйнөнүн ар бирине жекече:

Пракрити, турган (1) зат анын ичинен адам денеси турат; (2) сыртта жаратылыш төрт дүйнөнү түзөт.

Purusha-Пракрити (Өзүн). The аткаруучу анын ичинде өлбөс төрт эселенген физикалык денеде жашаган Түбөлүктүүлүгү жөнүндө Realm.

Ишвара. (1) жигердүү аспект Жогорку чалгындоо(2) the жарык-жана мен чалгындоо факультеттери; жана (3) I-сөз котормосу-and-өзүмчүлдүк -ныкы билүүчү -ныкы Үчилтик өз алдынча. Үчөө тең Ишвара деп аталат. Белгилүү жарык, дем, жана күч аспектилери чалгындоо көрүнүп турат Үчилтик өз алдынча жандык катары.

AO M. Ишваранын аталышы туура ой жүгүртүү ошондо Ишвара жооп берет. Качан ал ысым катары колдонулат Үчилтик өз алдынча, A болуп саналат аткаруучу; O болуп саналат ойчул жана аткаруучу кошулган; M болуп саналат билүүчү ага AO кошулган. Адам үчүн ИАО М. болушу керек.

Sat (Өзүн). Чындык өзүн-өзү түбөлүккө калтыруу жарык Парабрахман, Брахман, Брахма (нейтер), Брахма (жигердүү) жана Брахм. Чындык катары жарык -ныкы чалгындоо ичинде чөйрөгө -ныкы Үчилтик өз алдынча. Бул түшүнгөндөр жарык анын ичинде бардыгын кандайча көрсөтсө болот. Чындык бул деңгээлде болот түшүнгөндөр жарык.

Саттва. In жаратылыш, зат -ныкы жарык жасалган дүйнө жарык менен жарык -ныкы Интеллигенция ичинде noetic чөйрөгө алардын Триюн Сельвеси. Адамда зат -ныкы жарык анын психикалык чөйрөсүндө турган дүйнө.

Раджанын. In жаратылыш, зат -ныкы жашоо дүйнө акыл менен жигердүү жасалган чөйрөгө of адамзат жана актёрдук каалоолор турган ой жүгүртүү жана ойлор булардын ичине кир чөйрөгө. Адамда, зат -ныкы жашоо анын психикалык чөйрөсүндө дүйнө.

Тамаш. In жаратылыш, зат -ныкы түрү жок дүйнө жарык ошондуктан оор жана оор. Адамда зат -ныкы түрү анын дүйнөсү психикалык абал. Саттва, ражас жана тамас - бул үч гуна деп айтылат сапаттар, атрибуттары, of жаратылыш, бири экинчисин башкарат психикалык абал адамдын.

Атма. The жарык of бир чалгындоо; жана түшүнгөндөр жарык адамдын ичинде, ал ойлонуп, жараткан ойлор.

Атман. The Үчилтик өз алдынча (катары билүүчү) ичинде жарык -ныкы чалгындоо; деген бөлүгү жарык кайсы Үчилтик өз алдынча (катары ойчул) жол берет адам колдонуу. Jivatma. Ар бир тирүү жандык жаратылышатма тарабынан берилгенжарык) адам ойлогон нерсе жаратылыш.

Туулган. The жаратылыш-зат болгон жана кайра жөнөтүлгөн психикалык абал бир аткаруучу же баардыгы аткаруучулардан. бул жаратылыш, бирок акылдуу кылды жарык -ныкы чалгындоо тарабынан колдонулат дене-акыл-эс, кээде жардам берет сезим-акыл-эс жана каалоо-акыл-эс, аларды денеде аткарган адам колдонгондо.

Манас. The дене-акыл-эсколдонуу кээде жардам берет сезим-акыл-эс жана каалоо-акыл-эс.

Аханкара. Эгоизм же эгоизм сыяктуу аткаруучуайырмалоочу сезим катышуусунун I-сөз котормосу -ныкы билүүчү.

Antaskarana. The ой жүгүртүү кайсы аткаруучу (1) колдонуу менен жасайт дене-акыл-эс, туташтыруу сезим анын физикалык денеси жана башкача айтканда жаратылыш; (2) колдонуу менен сезим-акыл-эс же каалоо-акыл-эс өзүн аныктоо сезим же каалоожана башкалардан өзүн айырмалап сезүү үчүн жаратылыш.

Дык. The зат -ныкы жашоо дүйнө же жашоо чачыраган таасир калтырган учактар жарык -ныкы чалгындоо ичинде психикалык абал адамдын. Бул дагы эле болушу мүмкүн психикалык абал же ал иштей алат түрлөрү of жаратылыш.

Читт. (1) The жарык -ныкы чалгындоо ичинде психикалык абал адамдын; (2) "акыл-эс, "Түшүнүү маанисинде колдонулат; жана, (3) "акыл-эс, "Адам аң-сезимдүү экендигин түшүнүү маанисинде.

Хеттиктерди. Иш-аракеттер психикалык абалбоюнча зат менен таасир калтырды жарык -ныкы чалгындоо.

Читтакаса. (1) The жаратылыш-зат турган психикалык абал; (2) ал жерде пайда болгон тынчсыздануу; (3) ал бузулганда жаратылыш ал жакка кайра жөнөтүлгөндө.

Vritti. Толкундар же куюндар жаратылыш-зат ичинде психикалык абал. Алар көңүлүн бурат же активдүүлүгүн жаратат дене-акыл-эс физикалык иш-аракеттерди жана объектилерди жаратат жаратылыш.

Samskaras. адаттар of ой жүгүртүү. Боюнча жасалган таасирлер дем-түрү мурун өлүм, тарабынан өткөн Айа жаңыга дем-түрү as адаттар, инстинкттер жана тоскоолдуктар. Никогда. Ойгонуу же тышкы абал, анын ичинде аткаруучу is акылдуу объектилердин көрүнүшү.

Svapna. Кыялдануу же ички абал аткаруучу is акылдуу объектилердин көрүнүшү түрлөрү.

Сушупти. Кыялсыздыктын абалы аткаруучу төрт сезим менен байланышта эмес жана болуп саналат акылдуу объекттердин жана түрлөрү предметтер гана.

Турия. Абалы аткаруучу адам катары өз алдынча билим, калган бардык мамлекеттер кирген жана жоголуп кеткен жарык.

Калдыбек. Кубаныч же бакыт, кандайдыр бир абал сезим качан пайда болот сезим колдонот сезим-акыл-эс, көзкарандысыз дене-акыл-эс.

Майя. Экран катары жаратылыш жана анын үстүндө ар дайым өзгөрүлүп турган буюмдар сезим-and-каалоо качан ой жүгүртүү менен дене-акыл-эс сезимдерге ылайык.

карма. Аракет жана иш-аракеттердин натыйжасы жарык -ныкы чалгындоо жана каалоо; жана сырткы бир ой.

Ушундай сунуштоочу сөздөрдүн көпчүлүгүн санскриттен тапса болот. Байыркы окуулар, негизинен, акылдуу нерселерге негизделген.зат ( Үчилтик өз алдынча) жана акылга сыйбаган нерсезат, ушул, жаратылыш. Чыныгы окутуу - акылдуузат иштейт жаратылыш-зат ошону менен өзү да, өзүн да өркүндөтөт жаратылыш.

Пракрити, универсалдуу, болуп саналат жаратылыш төрт дүйнө катары. Бул мулапракритиден чыгат, ал инерция, авяктам же прадхана, жер шарында. Пракрити, индивид, бул төрт дүйнөгө таандык жана адам дүйнөсүн сактап турган адамдын денеси убакыт жүгүртүүдө. Purusha болуп саналат Үчилтик өз алдынча бөлүктөр, дем жана үч түрдүү жагынан чөйрөгө. Пуруша дагы үч бөлүктөн турат. Үч бөлүктөн экөө билүүчү жана ойчулпракрити менен айырмаланат. Бирок пуруша катары аткаруучу Адамдын бул бөлүгү пракрити менен байланышкан учурда, муну жасай албайт, анткени ал өзү жашаган жана анын астында турган орган иллюзияжана ал денеден өзүн айырмалай албаса керек.

Пуруша аткарат милдеттери тримурти деп көрсөтүлгөн. Пракрити мезгил-мезгили менен Брахма, жигердүү, Вишну жана Шива тарабынан түзүлүп, сакталат жана жок кылынат. Бул аталыштар аткаруучу, ойчул жана билүүчү иш-аракет жаратылыш, алар универсалдуу жана жекече пракрити түзүп, сактап жана жок кылышат. Жеке пракрити адамдын денеси катары жаратылып, сакталып, жок кылынат аткаруучу жалгыз Брахма, Вишну жана Шива. Брахма, Вишну жана Шива бар жаратылыш жана Gods in жаратылыш, боюнча Үчилтик өз алдынча. Ошентип, алар Брахма форма дүйнөсү, Вишну жашоо дүйнө, жана Шива жарык дүйнө. Алар ошондой Gods, Жаратуучу, Сактоочу жана Дүйнөнүн Деструктору убакытжекече пракрити, адам денеси менен жүрө берет. Үзгүлтүксүз жаратуу, сактоо жана жок кылуу боюнча жеке пракрити орноткон өрнөк сыртта пракрити менен жүрөт жаратылыш. Дене толугу менен камтылган эки колоннада болгондой, кемчиликсиз болгондо Үчилтик өз алдынча, жеке пракрити туруктуу. Андан кийин Тримурти сыяктуу пуруша ааламды жаратып, сактаган жана жок кылган булак болбой калды.

Андан кийин пуруша катары аткаруучу, ойчул, жана билүүчү, сөздүн күчү менен, Брахма болуп калат. Бул сөз AO M. Brahmâ, жигердүү, A болуп саналат; Брахма жана Вишну кошулду О; Ага Шива M менен AO кошулган. АОМ, ушинтип, Жаратуучу, Куткаруучу жана Жойуучу катары иш алып барган жана анын деминен чыккан үч пурушадан турат. чалгындооал BR деп аталат, BRAOM болот, ал Брахма деп аталат. Н котормосу жөнүндөгү ушул улуу окутууну коргоо үчүн U менен алмаштырылган болушу мүмкүн Үчилтик өз алдынча кирген бир чалгындоо. ошондо чалгындоо ал Брахман, андан бошотулган жана андан чыккан Үчилтик өз алдынча, Парабрахма болуп калат, бир чалгындоо менен же астында бириккен Жогорку чалгындоо. The Жогорку чалгындоо Парабрахман.

AOM бул Сөз Үчилтик өз алдынча, ныкы чалгындоо жана Жогорку чалгындоо. Бул сөздү ким билсе гана болот маани ой жүгүртүүгө, сезүүгө жана дем алууга жөндөмдүү. Жөн гана үн чыгарып ырдоо же ырдоо аз гана. Сөз билдирет Үчилтик өз алдынча, же чалгындоо. Бул эмне экендигин билдирет бир болуп саналат. Бул көрсөтүп турат жаратылыш, милдеттери жана мамилелер бир. ал is The бир.

Колдонулат Үчилтик өз алдынча, A болуп саналат сезим-and-каалоо, ЖЕ укуктуу-and-акылЖана М I-сөз котормосу-and-өзүмчүлдүк. AOM көрсөтүп турат бир тууган эркек үчөө бири-бирине. Үн бул сөздүн туюнтмасы Үчилтик өз алдынча аларды үч адамдай жаратып, аларды пайда кылган кезде. The Үчилтик өз алдынча эч кандай үн жок, бирок бул жандыктар: аткаруучу, A катары, үчүн ойчул, AU катары O, жана болуу үчүн билүүчүМ. сыяктуу эле, бул Сөз адам ойлонуп, сезип жана дем алса, аны менен байланышка чыгарат бир, өзүнүн Үчилтик өз алдынча. Ал ага эмне айткысы келет ойчул жана билүүчү? жана ал эмне каалайт ойчул жана билүүчү ага айтыш керекпи? ал аны жашыруун ат менен чакырганда, Бирөөнүн сөзү Үчилтик өз алдынча ал билгенге чейин сыр бойдон маани. Эмне үчүн ал аны чакырат Үчилтик өз алдынча? Ал андан эмнени каалайт? Адатта ал билбейт. Демек, миң жолу айтылып жатса да, Сөз анча деле таасир бербейт. "Мен АОМмун", "Мен Брахмын", эгер адам өзүнүн ким экендигин билбесе, эч нерсе болбойт ой жүгүртүү же сүйлөшүү. The чындык адамдардын Сөздү колдонуп жатканы белгисиз бир сырдын бар экендигинин далили каалоо аларды үндөйт. бул каалоо А башталышы болуп саналат жана ал билүүгө умтулат, ал менен биримдикке умтулат ойчул жана билүүчү жана анын Үчилтик өз алдынча билишет.

Демек, Сөздү кандайча угуу купуя сыр болуп саналат аткаруучу. Сырды ачыкка чыгарууга болбойт, бирок ал жөнүндө көп нерсе айтылат. бир жашыруун даяр болушу керек; ал өзүн даярдап койсо керек. Ал өзүн даяр кылат ой жүгүртүү. Бул жөнүндө ойлоно бергенге аракет кылып жатканда, ал өзүн даярдады ой жүгүртүү угулбай турган бир үн чыгарат жана ал кабылдайт. Андан кийин үн менен шайкеш дем алат. Бул аны баарлашууга түртөт. анын Үчилтик өз алдынча ага бул жөнүндө билүү үчүн өзү даярдаган нерсени үйрөтөт.

AOM үнүн угуу төмөнкүлөрдү билдирет аткаруучу менен ойчул жана билүүчү. Эгер улана берсе, анда бул талап кылынат аткаруучу денеден чыгып. Денеде болуу жана ээ болуу аткаруучу денеде манифест, дене үн кошулушу керек. Жеке адамдын пракрити деген каты I. Ошондуктан адамзат, эгер алар алда канча өнүккөн болсо, айтыш керек ой жүгүртүү үндүү үндөр угулат, IAOM жана M угулганда токтойт. Мен геометриялык элем белги тик денеси үчүн; A - Сөздүн жаратуучу башталышы; O уландысы жана тегеректөө; жана М - бул Сөздүн толуктугу жана толукталышы. M болуп саналат чекит толугу менен чөйрөнүн ичинде.

Ушул негиздерден баштап гана чектелген окуулар сакталууда жаратылыш физикалык дүйнөдө жана аткаруучу астында адам жарык -ныкы чалгындоо. Калган нерсе гана тиешелүү жарык -ныкы чалгындоо атма, атман, менен Үчилтик өз алдынча, Жана жаратылыш, jivas катары, аркылуу өткөн аткаруучу. Жөнүндө маалымат чалгындоо өзү өз абалында, башкача айтканда, үч чөйрөдө жоголот. Алар жөнүндө окуулар болгон издер Интеллигенция мүмкүн эмес нерселердин бардыгын шилтемелерден көрүүгө болот Үчилтик өз алдынчапара катары: парабрахм, параматма, чалгынчы; жана паравидя - бул билимден тышкары Үчилтик өз алдынча; башкача айтканда, илим чөйрөсүндөгү интеллект сыяктуу илим Үчилтик өз алдынча ааламдарда. Бардык нерсе пуруша, деп айырмаланган Үчилтик өз алдынча, же пракрити, жаратылышбайыркы гана эмес, көрсөтүп турат план жүктөлүп берилген, бирок ошондой эле анын бир аз гана калганына байланыштуу аткаруучу адамда, алар үчүн Үчилтик өз алдынча, жана адамдын физикалык дүйнөсүнө убакытбүтүндөй ааламга, алар үчүн. Бардыгы кирип кетти жаратылыш манас, аханкара, читта; башкача айтканда аткаруучу аркылуу ой жүгүртүү жана ойлор.

Жоголгон жок деген окутуу бар Интеллигенция Триун Селвес жарык алар ойлошот.

Брахмалар же башка чөйрөлөр бар деген окутуу жоголгон Интеллигенция пурушалар же толугу менен Триюн Сельвалары жайгашкан дүйнө жана бар; жана булардан айырмаланган адам дүйнөсү бар убакыт, анын манвандарасы жана пралаяс менен кайрадан иштеп чыгуу аткаруучулардан алардын өмүр бою.

Жоголгон нерсе - инсан акылдуу жана тарабынын өкүлү деген окутуу жаратылышАаламдын ар тарабында. Бхагавад Гита буга жакшы мамиле кылат, бирок азыркы учурда түрү ушул чоң кичинекей китептин эпостогу каармандарын таануу мүмкүн эмес. Курус болуп саналат каалоо жалпы эле. Эки бутакка бөлүнгөн, сезимтал, өзүмчүл Курус каалоолор денеге жана Пандаваларга каалоолор билими үчүн Үчилтик өз алдынча. Сокур падыша Дритараштра - дене, анын генералдары - төрт сезүү. Пандава княздарынын бири Аржуна өзүнүн каалоосун билдирет Өзүн-өзү билим. Курустун дагы бири сексуалдык каалоону билдирет. Жакшыраак каалоолор денесинен Курукхетра, Курус учагы айдалган. Борбору Хастинапура, жүрөк, өкмөттүн орду, ал жерде төмөн каалоолор бийлик. Чуркоо маселеси ушул адамзат. Бхагавад Гита укмуштуудай адам - Аржуна, ал денени кайрадан калыбына келтирип, денени билүүгө чечкиндүү. Үчилтик өз алдынча жана жарык -ныкы чалгындоо. Ага Кришна, анын жанына келет ойчул, менен жарык -ныкы чалгындоо, сүйлөп акыл аркылуу акыл-эс of акыл. Анын көрсөтмөсү туюп билүүЧыныгы окутуу (окуу) болгон бул ичтен.

Бул ысымдар жөнүндө көп нерсе билүүгө болот жаратылыш -ныкы Үчилтик өз алдынча жана анын үч бөлүгү, ошондой эле ыйгарым укуктары жана иштөө жана кээ бир натыйжалары акылы, Батыштын кайсы бир темага байланыштуу эч нерсеси жок. Чыгыштын байыркы адабиятында ага боорукердик менен гана эмес, башкалар менен да мамиле кылган адам үчүн көп нерсе бар эстүү ал өзү камтылган так маалыматты табышы керек. Бул аяттардан эч ким белгилүү бир маани ала албайт, эгерде ал баштала турган билими жок болсо жана Ыйык Жазма да, тафсирлер да ага берилген нерселердин салыштырмалуу баалуулугун аныктабай тургандыгын түшүнбөсө. Так маалыматты, эгер ал аны чыгыш чыгыш кийиминен айырмалай алса, анда ал ырым-жырымдын ортосунда пайда болот, маданиятсыздыкбурканга табынуучулук жана христиандар убакыт.

Орточо адам бул кыйынчылыктардан улам аны сыйлоо үчүн жетиштүү китеп таба албайт. Ошондуктан изилдөө көңүл бурулбайт. Бирок Батышта көпчүлүктүн кызыгуусун жараткан нерсе - бул чыгыш күчтөрүнүн дем алуу көнүгүүлөрү менен алына турган күч. Ошентип чыгыш миссионерлери йогага үйрөтүү менен суроо-талапты камсыз кылышат. Раджа йогасынан баштаса дагы, алардан баш тартышат, анткени батыштын шакирттери яма жана нияма өңдөрүнө туура келбейт. Ошентип, йога, профсоюз катары: биринчи, бирлик сезим-and-каалоожана андан кийин Адамдын Өзү менен бириктирүү, төмөнкү психикалык күчтөрдү, сулуулукту жана дененин күчүн жана узак убакытты камсыз кылган йогага айланат. жашоо. Муну шакирттер күтүшөт. Эгер алар иш жүзүндө машыгып жатса, аларга келген натыйжалар pranayama такыр башкача жана алардын мугалимдери, алар менен бөлүшүү керек тагдыр, аларды андан коргой албайсың.